Воля к власти

Оглавление

Фридрих Вильгельм Ницше. Воля к власти

Введение. Перевод Г. Рачинского

Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей

Предисловие. Перевод Е. Герцык

Книга первая. Европейский нигилизм. Перевод Е. Герцык

К плану

I. Нигилизм

1. Нигилизм как следствие бывшего до сих пор в ходу толкования ценности бытия

2. Дальнейшие причины нигилизма

3. Нигилистическое движение как выражение декаданса

4. Кризис: нигилизм и идея «возвращения»

II. К истории европейского нигилизма

A. Современное омрачение

B. Последние века

C. Признаки подъема сил

Книга вторая. Критика прежних высших ценностей

II. Критика морали. Перевод М. Рубинштейна

1. Происхождение моральных оценок

2. Стадо

3. Об общеморалистическом

4. Как обеспечить господство добродетели

5. Моральный идеал

А. К критике идеалов

В. Критика «доброго, хорошего человека», святого и т. д

С. О клевете на так называемые дурные свойства

D. Критика терминов, исправление, совершенствование, повышение

6. Заключительные замечания к критике морали

III. Критика философии. Перевод Т. Гейликмана

1. Общие размышления

2. К критике греческой философии

3. Истина и ложь философов

4. Заключительные размышления к критике философии

Книга третья. Принцип новой оценки

I. Воля к власти как познание. Перевод Е. Соловьевой

A. Метод исследования

В. Теоретико-познавательный отправной пункт

C. Вера в «я». Субъект

D. Биология стремления к познанию. Перспективизм

E. Происхождение разума и логики

F. Сознание

G. Суждение. Истинно – ложно

H. Против каузализма

I. Вещь в себе и явление

K. Метафизическая потребность

L. Биологическая ценность познания

M. Наука

II. Воля к власти в природе. Перевод М. Рубинштейна

1. Механистическое истолкование мира

2. Воля к власти как жизнь

A. Органический процесс

B. Человек

3. Теория воли к власти и ценностей

Заключительные замечания. Перевод Г. Рачинского

Отрывок из книги

Еще весной 1883 года, когда мы с братом были в Риме, он говорил, что намерен, как только окончит «Заратустру», написать свое главное теоретико-философское сочинение в прозе; когда же я осенью 1884 года в Цюрихе напомнила ему этот разговор и спросила о положении дела, он таинственно улыбнулся и намекнул, что пребывание в Энгадине было в этом отношении весьма плодотворно. Мы уже знаем из введения к восьмому тому, как велико было значение этого лета в деле разработки его главного прозаического труда. Однако нет никаких оснований думать, что основные мысли этого произведения возникли лишь в ту пору; нет, они уже полностью в поэтической форме содержатся в «Заратустре»; это совершенно ясно из того, что наброски и планы, относящиеся к концу 1882 года, то есть ко времени до возникновения первой части «Заратустры», имеют весьма большое сходство с идейным содержанием «Воли к власти».

Но само собой разумеется, что мир новых мыслей не мог быть исчерпан в «Заратустре»; он требовал еще и отдельного теоретико-философского прозаического изложения, продолжая в то же время из года в год расти и становиться отчетливее. Мы встречаемся поэтому в планах, относящихся к лету 1884 года, все с теми же проблемами, что и в «Заратустре», а позднее в «Воле к власти». Все, что им было написано с этого времени, представляет лишь дальнейшее выяснение и изображение этих основных мыслей; так что о «Воле к власти» можно, пожалуй, сказать то же, что мой брат писал Якову Буркхардту по поводу «По ту сторону добра и зла», а именно, что в этом сочинении «говорится о тех же предметах, что и в „Заратустре“, но иначе, весьма иначе».

.....

A. Нигилизм как знак повышенной мощи духа: активный нигилизм.

B. Нигилизм как падение и регресс мощи духа: пассивный нигилизм.

.....