О власти

Оглавление

Фридрих Вильгельм Ницше. О власти

Введение

Предисловие

Книга первая. Европейский нигилизм (Перевод Е. Герцык)

К плану

I. Нигилизм

1. Нигилизм как следствие бывшего до сих пор в ходу толкования ценности бытия

2. Дальнейшие причины нигилизма

3. Нигилистическое движение как выражение декаданса

4. Кризис: нигилизм и идея «возвращения»

II. К истории европейского нигилизма

А. Современное омрачение

В. Последние века

С. Признаки подъема сил

Книга вторая. Критика прежних высших ценностей

I. Критика религии

1. К возникновению религии

2. К истории христианства

3. Христианский идеал

II. Критика морали

1. Происхождение моральных оценок

2. Стадо

3. Об общеморалистическом

4. Как обеспечить господство добродетели

5. Моральный идеал

6. Заключительные замечания к критике морали

III. Критика философии

1. Общие размышления

2. К критике греческой философии

3. Истина и ложь философов

4. Заключительные размышления к критике философии

Книга третья. Принцип новой оценки

I. Воля к власти как познание

II. Воля к власти в природе

1. Механистическое истолкование мира

2. Воля к власти как жизнь

3. Теория воли к власти и ценностей

III. Воля к власти как общество и индивидуум

1. Общество и государство

2. Индивидуум

IV. Воля к власти как искусство

Книга четвертая. Порода и взращивание

I. Иерархия рангов

1. Учение об иерархии рангов

2. Сильные и слабые

3. Благородный человек

4. Хозяева Земли

5. Великий человек

6. Высший человек как законодатель будущего

II. Дионис

III. Вечное возвращение

Заключительные замечания. Елизавета Ферстер-Ницше

Отрывок из книги

Еще весной 1883 года, когда мы с братом были в Риме, он говорил, что намерен, как только окончит «Заратустру», написать свое главное теоретико-философское сочинение в прозе; когда же осенью 1884 года в Цюрихе я напомнила ему этот разговор и спросила о положении дела, он таинственно улыбнулся и намекнул, что пребывание в Энгадине было в этом отношении весьма плодотворно. Мы уже знаем из введения к восьмому тому, как велико было значение этого лета в деле разработки его главного прозаического труда. Однако нет никаких оснований думать, что основные мысли этого произведения возникли лишь в ту пору; нет, они уже полностью в поэтической форме содержатся в «Заратустре»; это совершенно ясно из того, что наброски и планы, относящиеся к концу 1882 года, то есть ко времени до возникновения первой части «Заратустры», имеют весьма большое сходство с идейным содержанием «Воли к власти».

Но само собой разумеется, что мир новых мыслей не мог быть исчерпан в «Заратустре»; он требовал еще и отдельного теоретико-философского прозаического изложения, продолжая в то же время из года в год расти и становиться отчетливее. Мы встречаемся поэтому в планах, относящихся к лету 1884 года, все с теми же проблемами, что и в «Заратустре», а позднее в «Воле к власти». Все, что им было написано с этого времени, представляет лишь дальнейшее выяснение и изображение этих основных мыслей; так что о «Воле к власти» можно, пожалуй, сказать то же, что мой брат писал Якову Буркхардту по поводу «По ту сторону добра и зла», а именно, что в этом сочинении «говорится о тех же предметах, что и в „Заратустре“, но иначе, весьма иначе».

.....

Действительно, имеет место огромное размышление над практическими приемами усвоения бесстрастия. Инстинкт в данном случае на верном пути, поскольку ничего не делать полезнее, чем делать что попало.

Вся практика орденов, отшельников, философов, факиров внушена той правильной оценкой, что человек приносит себе, пожалуй, больше всего пользы в том случае, когда ставит перед собой значительные препятствия к действию.

.....