Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей
Введение
Предисловие
1
2
3
4
Книга первая. Европейский нигилизм
К плану
I. Нигилизм
1. Нигилизм как следствие бывшего до сих пор в ходу толкования ценности бытия
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
2. Дальнейшие причины нигилизма
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
3. Нигилистическое движение как выражение декаданса
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
4. Кризис: нигилизм и идея «возвращения»
55
56
II. К истории европейского нигилизма
А. Современное омрачение
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
В. Последние века
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
С. Признаки подъема сил
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
Книга вторая. Критика прежних высших ценностей
II. Критика морали
1. Происхождение моральных оценок
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
2. Стадо
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
3. Об общеморалистическом
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
4. Как обеспечить господство добродетели
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
5. Моральный идеал
А. К критике идеалов
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
В. Критика «доброго, хорошего человека», святого и т. д
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
С. О клевете на так называемые дурные свойства
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
D. Критика терминов, исправление, совершенствование, повышение
391
392
393
394
396
397
398
6. Заключительные замечания к критике морали
399
400
401
402
403
404
405
III. Критика философии
1. Общие размышления
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
2. К критике греческой философии
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
3. Истина и ложь философов
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
4. Заключительные размышления к критике философии
461
462
463
464
465
Книга третья. Принцип новой оценки
I. Воля к власти как познание
А. Метод исследования
466
467
468
469
В. Теоретико-познавательный отправной пункт
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
С. Вера в «я». Субъект
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
D. Биология стремления к познанию. Перспективизм
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
Е. Происхождение разума и логики
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
F. Сознание
523
524
525
526
527
528
529
G. Суждение. Истинно – ложно
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
H. Против каузализма
545
546
547
548
549
550
551
552
I. Вещь в себе и явление
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
К. Метафизическая потребность
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
L. Биологическая ценность познания
587
588
589
590
591
592
593
М. Наука
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
II. Воля к власти в природе
1. Механистическое истолкование мира
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
2. Воля к власти как жизнь
А. Органический процесс
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
В. Человек
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
3. Теория воли к власти и ценностей
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
Заключительные замечания
Вторая обработка плана от 17 марта 1887 г. (лето 1887 г.)
Третья обработка (начало 1888 г.)
I. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей
II. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей
Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей
Еще весной 1883 года, когда мы с братом были в Риме, он говорил, что намерен, как только окончит «Заратустру», написать свое главное теоретико-философское сочинение в прозе; когда же я осенью 1884 года в Цюрихе напомнила ему этот разговор и спросила о положении дела, он таинственно улыбнулся и намекнул, что пребывание в Энгадине было в этом отношении весьма плодотворно. Мы уже знаем из введения к восьмому тому, как велико было значение этого лета в деле разработки его главного прозаического труда. Однако нет никаких оснований думать, что основные мысли этого произведения возникли лишь в ту пору; нет, они уже полностью в поэтической форме содержатся в «Заратустре»; это совершенно ясно из того, что наброски и планы, относящиеся к концу 1882 года, то есть ко времени до возникновения первой части «Заратустры», имеют весьма большое сходство с идейным содержанием «Воли к власти».
Но само собой разумеется, что мир новых мыслей не мог быть исчерпан в «Заратустре»; он требовал еще и отдельного теоретико-философского прозаического изложения, продолжая в то же время из года в год расти и становиться отчетливее. Мы встречаемся поэтому в планах, относящихся к лету 1884 года, все с теми же проблемами, что и в «Заратустре», а позднее в «Воле к власти». Все, что им было написано с этого времени, представляет лишь дальнейшее выяснение и изображение этих основных мыслей; так что о «Воле к власти» можно, пожалуй, сказать то же, что мой брат писал Якову Буркхардту по поводу «По ту сторону добра и зла», а именно, что в этом сочинении «говорится о тех же предметах, что и в «Заратустре», но иначе, весьма иначе».
.....
Предпосылка этой гипотезы: нет никакой истины; нет абсолютных свойств вещей, нет «вещи в себе». Это само по себе только нигилизм, и притом крайний. Он видит ценность вещей именно в том, что этим ценностям не соответствует и не соответствовало никакой реальности, но что они представляют лишь симптом силы на стороне устанавливающих ценности, упрощения в целях жизни.
Ценности и их изменения стоят в связи с возрастанием силы лица, устанавливающего ценности.
.....