Ainsi parlait Zarathoustra
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Zarathoustra est le nom avestique de Zoroastre, prophète et fondateur du zoroastrisme, l'ancienne religion perse. En allemand, il garde cette forme ancienne. Nietzsche l'a choisi car il fut le premier à enseigner la doctrine morale des deux principes du bien et du mal. Ainsi, symboliquement, Zarathoustra abolit-il lui-même sa propre doctrine : " On ne m'a pas demandé – mais on aurait dû me demander —, ce que signifie dans ma bouche, dans la bouche du premier immoraliste, le nom de Zarathoustra, car c'est juste le contraire qui fait le caractère énormément unique de ce Perse dans l'histoire. Zarathoustra, le premier, a vu dans la lutte du bien et du mal la vraie roue motrice du cours des choses. La transposition en métaphysique de la morale conçue comme force, cause, fin en soi, telle est son œuvre. Mais cette question pourrait au fond être considérée déjà comme une réponse. Zarathoustra créa cette fatale erreur qu'est la morale ; par conséquent il doit aussi être le premier à reconnaître son erreur. " Le livre comporte quatre parties, et commence par un prologue. Selon le traducteur Henri Albert, chaque partie fut composée en une dizaine de jours. Néanmoins, les brouillons des textes infirment cette affirmation, et Nietzsche voulait sans doute parler de la phase finale d'écriture.
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Friedrich Nietzsche. Ainsi parlait Zarathoustra
Table des matières
Note de Henri Albert
LE PROLOGUE DE ZARATHOUSTRA. 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
LES DISCOURS DE ZARATHOUSTRA. Les trois métamorphoses
Des chaires de la vertu
Des hallucinés de l’arrière-monde
Des contempteurs du corps
Des joies et des passions
Du pâle criminel
Lire et écrire
De l’arbre sur la montagne
Des prédicateurs de la mort
De la guerre et des guerriers
De la nouvelle idole
Des mouches de la place publique
De la chasteté
De l’ami
Mille et un buts
De l’amour du prochain
Des voies du créateur
Des femmes vieilles et jeunes
La morsure de la vipère
De l’enfant et du mariage
De la mort volontaire
De la vertu qui donne. 1
2
3
DEUXIÈME PARTIE
L’enfant au miroir
Dans les îles bienheureuses
Des miséricordieux
Des prêtres
Des vertueux
De la canaille
Des tarentules
Des sages illustres
Le chant de la nuit
Le chant de la danse
Le chant du tombeau
De la victoire sur soi-même
Des hommes sublimes
Du pays de la civilisation
De l’immaculée connaissance
Des savants
Des poètes
Des grands événements
Le devin
De la rédemption
De la sagesse des hommes
L’heure la plus silencieuse
TROISIÈME PARTIE
Le voyageur
De la vision et de l’énigme. 1
2
De la béatitude involontaire
Avant le lever du soleil
De la vertu qui rapetisse. 1
2
3
Sur le mont des oliviers
En passant
Des transfuges. 1
2
Le retour
Des trois maux. 1
2
De l’esprit de lourdeur. 1
2
Des vieilles et des nouvelles tables. 1
2
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26
27
28
29
30
Le convalescent. 1
2
Du grand désir
L’autre chant de la danse. 1
2
3
Les sept sceaux
1
2
3
4
5
6
7
QUATRIÈME PARTIE
L’offrande du miel
Le cri de détresse
Entretien avec les rois. 1
2
La sangsue
L’enchanteur. 1
2
Hors de service
Le plus laid des hommes
Le mendiant volontaire
L’ombre
En plein midi
La salutation
La cène
De l’homme supérieur. 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Le chant de la mélancolie. 1
2
3
De la science
Parmi les filles du désert. 1
2
Le réveil. 1
2
La fête de l’âne. 1
2
3
Le chant d’ivresse. 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Le signe
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AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA
Note de Henri Albert
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Quand Zarathoustra eut dit ces mots, il considéra de nouveau le peuple et se tut, puis il dit à son cœur : « Les voilà qui se mettent à rire ; ils ne me comprennent point, je ne suis pas la bouche qu’il faut à ces oreilles.
Faut-il d’abord leur briser les oreilles, afin qu’ils apprennent à entendre avec les yeux ? Faut-il faire du tapage comme les cymbales et les prédicateurs de carême ? Ou n’ont-ils foi que dans les bègues ?
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