Este ebook presenta «Colección integral de Friedrich Schiller» con un sumario dinámico y detallado. Tabla de contenidos: De la Gracia y la Dignidad Guillermo Tell Intriga y Amor La Doncella de Orleáns Maria Estuardo Poesia Ingenua y Poesia Sentimental y de la Gracia y la Dignidad Friedrich Schiller (1759 – 1805) fue un poeta, dramaturgo, filósofo e historiador alemán. Se le considera junto a Goethe el dramaturgo más importante de Alemania, así como una de las figuras centrales del clasicismo de Weimar. No es sólo autor de dramas intensos de lenguaje e imágenes potentes (Die Räuber, Don Carlos, o Wilhelm Tell), también acercó a los lectores en lengua alemana los ideales dieciochescos de razón, humanidad y libertad.
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Friedrich Schiller. Colección integral de Friedrich Schiller
Colección integral de Friedrich Schiller
Índice
De la Gracia y la Dignidad
Guillermo Tell
PERSONAS
ACTO I
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ACTO II
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ACTO III
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ACTO IV
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ACTO V
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
Intriga y Amor
ARGUMENTO
INTRIGA Y AMOR. DRAMA EN CINCO ACTOS
PERSONAJES
ACTO PRIMERO
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ACTO II
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ACTO III. Sala en casa del Presidente
ESCENA I
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ACTO IV
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
ESCENA IX
ACTO V. Aposento en casa del músico.- Es la hora del crepúsculo de latarde
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
La Doncella de Orleáns
PERSONAS
PRÓLOGO
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ACTO I
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
ESCENA IX
ESCENA X
ESCENA XI
ACTO II
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
ESCENA IX
ESCENA X
ACTO III
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
ESCENA IX
ESCENA X
ESCENA XI
ACTO IV
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
ESCENA IX
ESCENA X
ESCENA XI
ESCENA XII
ESCENA XIII
ACTO V
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
ESCENA IX
ESCENA X
ESCENA XI
ESCENA XII
ESCENA XIII
ESCENA XIV
María Estuardo
PERSONAS
ACTO I. Una sala del castillo de Fotheringhay
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
ACTO II. El palacio de Westminster
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
ESCENA IX
ACTO III. Un parque en primer término; árboles en el fondo; horizonte lejano
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VIII
ACTO IV. Una antecámara
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII
ESCENA VIII
ESCENA IX
ESCENA X
ESCENA XI
ESCENA XII
ACTO V. La misma decoración del acto primero
ESCENA PRIMERA
ESCENA II
ESCENA III
ESCENA IV
ESCENA V
ESCENA VI
ESCENA VII 2
ESCENA VIII
ESCENA IX
ESCENA X
ESCENA XI
ESCENA XII
ESCENA XIII
ESCENA XIV
ESCENA XV
Poesia Ingenua y Poesia Sentimental y de la Gracia y la Dignidad
DE LA GRACIA Y LA DIGNIDAD. PREFACIO
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Friedrich Schiller
e-artnow, 2021
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Para poder convertirse en objeto de inclinación, la obediencia a la razón debe proporcionar un motivo de deleite, pues sólo por el placer y el dolor se pone en movimiento el instinto. En la experiencia común las cosas ocurren ciertamente al revés, y el deleite es el motivo por el cual se obra razonable-mente. Que la moral misma haya dejado finalmente de hablar ese lenguaje, debemos agradecérselo al inmortal autor de la Crítica, a quien toca la gloria de haber rehabilitado la sana razón en lugar de la razón filosofante.
Pero tal como los principios de este filósofo suelen ser expuestos por él mismo, y también por otros, la inclinación es una muy dudosa compañera del sentimiento moral, y el placer un sospechoso aditamento de las determinaciones morales. Aunque el impulso hacia la dicha no mantiene un dominio ciego sobre el hombre, querrá sin embargo hacer oír su voz en el acto de la elección moral y dañará así la pureza de la voluntad, que debe obedecer siempre a la sola ley y nunca al impulso. Para tener, pues, plena seguridad de que la inclinación no ha intervenido también, se prefiere verla en guerra con la ley de la razón antes que en armonía con ella, porque con demasiada facilidad podría ocurrir que su sola inter-cesión procurara a la ley racional su poder sobre la voluntad. Porque como en la acción moral lo que importa no es el ajuste de los hechos a la ley, sino exclusivamente el ajuste de la disposición ele ánimo al deber, no se atribuye, con razón, ningún valor a la consideración de que, para ese ajuste a la ley, sea por lo general más ventajoso que la inclinación. se encuentre del lado del deber. Lo que parece, pues, se-guro es que el aplauso de la sensorialidad, si bien no hace sospechoso el ajuste de la voluntad al deber, por lo menos no está en condiciones de garantizarla.
