Наука убеждать (опыт обоснования проективной истины)

Оглавление

Г. Л. Ильин. Наука убеждать (опыт обоснования проективной истины)

1. Научное образование в условиях демократизации общества[1]

1.1. Демократизация – устойчивая тенденция общественного развития

1.2. Демократизация и кризис современной науки

1.3. Научная истина как продукт демократизации

1.4. Диверсификация научной истины

1.5. Научная истина как личное убеждение

1.6. Опасности «личного суждения»

1.7. Формирование образованием культуры личного суждения

2. Исторические изменения субъекта образовательного процесса[2]

2.1. От культуры традиций к культуре слова (от естественного отца к духовному)

2.2. От культуры слова к книжной культуре (от автора речи к функции высказывания)

2.3. От книжной культуры к экранной (от знаний к информации)

3. Образование в новом обществе[3]

3.1. Неизбежность перехода к новому обществу

3.2. Информационное общество – основные характеристики

3.3. Требования к образованию в новом обществе

3.4. Изменения в отношениях науки и образования

4. От педагогической парадигмы к образовательной[4]

4.1. Обучение и образование: необходимость различения

4.2. Школа – не единственное место получения образования

4.3. Педагогические и «непедагогические» формы образования

4.4. Непрерывное личностно ориентированное образование

5. Проективное образование как Формирование личного мировоззрения[5]

5.1. Сущность проективного образования

5.2. Проективное образование и метод проектов

5.3. Проективное изложение научно-технических знаний

5.4. Условия (область) применения проективного образования

6. Проективная истина как Личная ценность, стремящаяся стать всеобщей (наука убеждать)[6]

6.1. Евангелие как проективная истина

6.2. Анализ аргументов и средств убеждения

6.2.1. Свидетельства

6.2.2. Чудеса

6.2.3. Притчи

6.2.4. Учение

6.3. Проективная истина и новое Евангелие

6.3.1. Особенности проективной истины

6.3.2. Объективная истина в мире реализованных желаний

6.3.3. В ожидании Благой вести

Заключение

Литература

Приложения

Приложение 1

Приложение 2

Отрывок из книги

Образование, наука, культура в целом и демократия – все эти понятия в обыденном общественном сознании рассматриваются как тесно связанные. Именно поэтому как бы само собой разумеется, что демократия возможна лишь в культурных, образованных странах, что наука развивается на основе образования и что образование способствует демократизации общества и повышению уровня науки и культуры. В общем, чем больше одного, тем больше всех других. Так ли это на самом деле, какие отношения складываются между этими социальными институтами в условиях демократизации общества, каков социальный и исторический фон этих изменений и какие они имеют последствия для развития образования – об этом пойдет речь в дальнейшем изложении.

Важнейшим фактором происходящих социальных изменений выступает процесс демократизации общества. Демократизация рассматривается здесь как характеристика общественной жизни, определяющая степень вовлеченности каждого и любого члена общества в различные формы общественной деятельности, в том числе и в управление обществом, к которому она, как правило, сводится. В нашем понимании демократизация не сводится к расширению участия в политической жизни, но, учитывая распространенность этого термина и отсутствие более адекватного, будем и впредь использовать его, имея в виду это замечание.

.....

Это не означает, что наука стала безнравственной, хотя такое обвинение бросалось ей не раз, но несомненно, что наука отделилась от нравственности в той мере, в какой она перестала подчиняться определенным и именно религиозным нравственным требованиям и поскольку она не имела собственных, – разработка нравственных принципов не была задачей науки, противоречила ее пониманию объективной истины как независимой от интересов и желаний людей, а следовательно, и этических норм.

Формирование нравственности происходит, как известно, прежде всего в семье и школе. Причем с распространением всеобщего и массового образования эта роль все больше переходила к школе. На всем протяжении истории развития индустриального общества массовое светское образование выступало своего рода заместителем религии в вопросах этического воспитания: по мере секуляризации общества, по мере того как церковно-приходские и воскресные школы заменялись светскими, по мере того как религиозные представления вытеснялись научными, религиозная этика теряла свое влияние.

.....