Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Вторая жизнь запрещенной книги
Введение
Глава I. Причины болезней
Глава II. Знахарство
Глава III. Научная медицина
Глава IV. Заразные болезни и санитарные меры
Глава V. Диета и уход за больными
Глава VI. Классификация и симптомы болезней
Глава VII. Суеверные средства лечения
Лечебные заговоры
Молитвы[208], читаемые бабушками при первом мытье в бане новорожденного младенца:
Заговор над новорожденным от похищения его злым духом
Заговор от порчи молодых на свадьбе
Чтобы не уставала спина во время жатвы
Чтобы не жалили осы
Молитва, предупреждающая укушение бешеной собакой
Заговор при проколе ушной мочки у детей
Заговор для красивого лица
Молитва от всяких болезней
Заговоры от сглазу[210]
От лихого глаза
Заговор от суроц[213]
От уроков
От лихого человека
От порчи
От худого часа, порчи и сглаза
От вихря
От переполухи[222]
От тоски[223]
Заговоры при недомогании ребенка
Заговоры от крика и бессонница у детей
От ночницы[225]
От усовной болезни
Заговоры от лихорадки
От золотухи
От запоя
От жабы (с воспалением подчелюстных желез)
От скулы[245]
От чирья
От кругов
От ожога
От кил
От червей[246]
От волоса
От сибирки
От укушения змеи
Заговор при появление первых регул
Заговор над роженицей
Заговоры от вывиха
Глава VIII. Религиозные средства
Глава IX. Грубо-эмпирические, нелепые и вредные средства
Глава X. Эмпирическая медицина
А. Универсальные средства
Б. Лечение эмпирическими средствами отдельных заболеваний
Глава XI. Роды
Глава XII. Сумасшедшие и кликуши
Когда автору этих строк впервые в руки попалась ксерокопия этой книги, больше всего он был изумлён штампом «Не копировать», красовавшемся на её титуле. Можно было бы, конечно, сделать скидку на придирки царских цензоров, которые таким образом пытались защитить тогдашних российских граждан от влияния суеверий. Однако какие в 1903 году были средства копирования? Скорее всего, именно стараниями советских цензоров на книге была поставлена эта несмываемая печать, грозящая ослушавшимся всеми ужасами Гулага. Но после прочтения монографии д-ра Г. Попова автор этих строк остался в еще большем недоумении – как и кому могло помешать, какую идеологию способно было оскорбить это скромное этнографическое исследование, посвященное быту и поверьям дореволюционного русского крестьянства? За что эту книгу продержали под запретом почти целый век? И лишь сейчас, когда с момента публикации этой книги прошло без малого 110 лет, и на проделанный нашей страной и нашей российской медициной путь стало возможным взглянуть с высоты более чем вековой давности, мне стало понятно, что больше нельзя, невозможно, и даже преступно далее скрывать от нашего народа этот важнейший и буквально энциклопедический труд давно забытого русского врача-интеллигента, столь старательно запрещавшийся прошлыми поколениями русского чиновничества.
Давным-давно доктор Попов (и неплохой, думается, доктор, судя по его разносторонним познаниям в медицине и санитарии), большой патриот отечественной медицины (судя по смелым и новаторским для своего времени предложениям, сделанным им в этой книге) и человек очень любящий свой народ и своё отечество (этой любовью дышит каждая страница его книги) написал обширный и изобилующий массой примеров труд, посвященный тому, какими странными, суеверными, религиозными и зачастую даже нелепыми средствами лечился русский народ на протяжении всей своей истории, вплоть до самого начала ХХ века. Порою автор даже как бы стесняется за своих соплеменников и чуть ли не рассыпается в извинениях перед просвещенным читателем за русского мужика, изобретавшего такие «фантастически-нелепые средства», от которых чересчур деликатную барышню могло бы и стошнить. Хотя тут же находит своему народу оправдание: в совершенно неразвитом в царской России медицинском, да и в целом народном образовании, в господствующей в деревнях антисанитарии, в малограмотности населения.
.....
– Полуношника, – отвечает бабка.
– Парь его горазже, чтобы прочь отошел, да век не пришел. (Череповецк. у. Новгородск. г.).
.....