Оглавление
Г. В. Бондаренко. Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. СТАРООБРЯДЦЫ И ЕВРЕИ В РОССИИ: КРАТКАЯ ИСТОРИЯ
НЕМНОГО ЛИКБЕЗА
ЧТО ПИСАЛИ НА ЭТУ ТЕМУ РАНЬШЕ
ОБВИНЕНИЯ В «ЖИДОВСТВЕ»
ЕВРЕИ И СТАРООБРЯДЦЫ В РУССКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ПУБЛИЦИСТИКЕ
СХОДСТВО МЕЖДУ ЕВРЕЯМИ И СТАРООБРЯДЦАМИ
КАРАИМЫ КАК «СТАРООБРЯДЦЫ» ОТ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКИЙ ЛЖЕМЕССИЯ ЯКОБ ФРАНК И ЗАГАДОЧНЫЕ «ФИЛИППОВЦЫ»
Глава 2. СТАРООБРЯДЦЫ И ЕВРЕИ ДРУГ О ДРУГЕ
ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ СТАРООБРЯДЦЕВ О ЕВРЕЯХ
ЕВРЕИ КАК ЧАСТЬ СТАРООБРЯДЧЕСКОГО ФОЛЬКЛОРА
СТАРООБРЯДЦЫ ПРОТИВ ЕВРЕЕВ
ЕВРЕИ ПРОТИВ СТАРООБРЯДЦЕВ
ОТНОШЕНИЕ СТАРООБРЯДЧЕСКИХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ К ЕВРЕЯМ
СТАРООБРЯДЦЫ И СТАРООБРЯДЧЕСТВО ГЛАЗАМИ ЕВРЕЕВ
Глава 3. ПЕРЕХОД ЕВРЕЕВ В СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СМЕШАННЫЕ БРАКИ
ИЗ ИУДЕЕВ В СТАРООБРЯДЦЫ: СТРАННО ИЛИ НОРМАЛЬНО?
КАК ПРОИСХОДИЛО КРЕЩЕНИЕ
ЕПИСКОП МИХАИЛ (СЕМЕНОВ), ВЫДАЮЩИЙСЯ БОГОСЛОВ-СТАРООБРЯДЕЦ
РЕВНИТЕЛЬ ДРЕВНЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ ВЛАДИМИР (НАФТАЛИ) КАРЛОВИЧ
БОРЕЦ С ИНСТИТУТОМ БРАКА ФЕДОСЕЕВЕЦ ИСААК АЛЕКСАНДРОВ
ЕВРЕЙСКИЙ И СТАРООБРЯДЧЕСКИЙ СЛЕД В БИОГРАФИИ ВЛАДИМИРА НАБОКОВА
ПЕРЕХОДИЛИ ЛИ СТАРООБРЯДЦЫ В ИУДАИЗМ?
СМЕШАННЫЕ БРАКИ И СУДЬБЫ РОДИВШИХСЯ В НИХ ДЕТЕЙ
Глава 4. СОТРУДНИЧЕСТВО И ВЗАИМОПОМОЩЬ
В РОССИИ
В РУМЫНИИ, МОЛДОВЕ И ПРИДНЕСТРОВЬЕ
В БЕЛАРУСИ
В СТРАНАХ БАЛТИИ
В УКРАИНЕ
ИСААК ЛЕВИТАН И СТАРООБРЯДЦЫ
Глава 5. СТАРООБРЯДЦЫ И ЕВРЕИ ВО ВРЕМЯ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ И ХОЛОКОСТА
ОСОБЕННОСТИ ОККУПАЦИОННОЙ ПОЛИТИКИ
СТАРООБРЯДЦЫ – НЕВОЛЬНЫЕ СВИДЕТЕЛИ ХОЛОКОСТА
СТАРООБРЯДЦЫ СПАСАЮТ ЕВРЕЕВ ОТ УНИЧТОЖЕНИЯ
СТАРООБРЯДЦЫ – ПРАВЕДНИКИ НАРОДОВ МИРА
Глава 6. СТАРООБРЯДЦЫ И ЕВРЕИ В НАШИ ДНИ
ОБЩИЕ ДАННЫЕ
ЕВРЕЙСКО-СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
ПЕРЕХОД ЕВРЕЕВ В СТАРООБРЯДЧЕСТВО
СОВРЕМЕННЫЕ ЕВРЕЙСКИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ СТАРООБРЯДЧЕСТВА
СТАРООБРЯДЧЕСКИЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ЕВРЕЙСКОЙ МИСТИКИ А. П. ЩЕГЛОВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БЛАГОДАРНОСТИ
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ И КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Отрывок из книги
Идея создания нашей книги принадлежит профессору Юрию Михайловичу Плюснину, выходцу из поморской старообрядческой семьи, в течение многих лет разрабатывавшему тезис о том, что евреи и старообрядцы – две группы, некогда бывшие чуть ли не основными инициаторами финансово-промышленного развития России, – должны были исторически пересекаться друг с другом и тесно взаимодействовать. Поначалу мы встретили эту идею с изрядным скептицизмом: на первый взгляд, для такой темы было недостаточно источниковой базы, на что указывало и отсутствие обсуждения темы предполагаемых еврейско-старообрядческих контактов в научной и популярной литературе. Скептицизм по этому поводу высказывали нам и многие другие специалисты как по иудаике, так и по старообрядчеству. Общее мнение было таково, что «контактов подобного рода практически не было, а потому и писать подобную книгу будет не о чем».
Однако после обнаружения ряда труднодоступных публикаций и источников мы полностью поменяли свое мнение. Как выяснилось, еврейско-старообрядческие контакты сыграли важную роль в жизни многих знаменитых деятелей русской культуры: писателей А. И. Герцена, Н. С. Лескова и М. М. Пришвина, художника И. И. Левитана, меценатов П. М. Третьякова и С. Т. Морозова и многих других. Заключительным фактором, заставившим нас всерьез заняться этой темой, стал предварительный опрос, проведенный среди прихожан московских старообрядческих храмов, в результате которого мы узнали о том, что случаи контактов евреев и старообрядцев действительно были и остаются относительно частым, хоть и доселе практически не изученным, явлением. После этого при помощи Фонда поддержки социальных исследований «Хамовники» в течение 2017–2019 годов мы провели несколько полевых экспедиций в места компактного проживания старообрядцев и евреев на территории современной России, а также исторической Российской империи и СССР. Во время этих экспедиций мы активно собирали архивные источники и публикации, проводили устные интервью с местными евреями и старообрядцами, фотографировали памятники истории и архитектуры этих двух общин. Значительную роль в экспедициях сыграл Юрий Плюснин с его многолетним опытом проведения социологических полевых исследований и знанием российской глубинки.
.....
А вот другая цитата из того же сочинения:
Насколько эти взаимные обвинения соответствуют истине? Конечно, проживавшие в Российской империи православные и еврейские общины неизбежно входили в тесные экономические и культурные связи и взаимодействовали друг с другом. Случались между ними и конфликты. Однако говорить о том, что старообрядцы или господствующая церковь находились под сильным влиянием иудаизма и еврейской общины, нельзя. Взаимные обвинения в «жидовстве», безусловно, являлись не более чем одним из аргументов в идеологической борьбе между старообрядцами и господствующей церковью.
.....
