Оглавление
Г. В. Драч. Культурология. Учебник для вузов
Предисловие
Введение
Основной модуль
Часть I. Теория культуры
Тема 1.1. Культурология в системе социогуманитарного знания
1.1.1. Культура как условие существования и развития общества
1.1.2. Культурология как самостоятельная область знания
1.1.3. Концепции культурологии, ее объект, предмет, задачи
1.1.4. Структура культурологического знания
1.1.5. Методы культурологических исследований
Тема 1.2. Единство исторического и логического в понимании культуры
1.2.1. Античные представления о культуре
1.2.2. Понимание культуры в Средние века
1.2.3. Осмысление культуры в европейской философии Нового времени
Тема 1.3. Основные культурологические теориии школы современности
1.3.1. Общая характеристика культурологических исследований XX в
1.3.2. Культурологическая концепция О. Шпенглера
1.3.3. Культурологическая концепция К. Ясперса
1.3.4. Интеграционная теория культуры П. Сорокина
1.3.5. Психоаналитические концепции культуры
Тема 1.4. Сущность и функции культуры
1.4.1. Основные подходы к анализу сущности культуры
1.4.2. Морфология культуры
1.4.3. Нормы и ценности культуры
1.4.4. Функции культуры
Тема 1.5. Динамика культуры
1.5.1. Устойчивость и развитие в культуре
1.5.2. Типы культурных изменений. Прогресс в культуре
1.5.3. Социокультурный кризис и пути выхода из него
Тема 1.6 Культурная картина мира
1.6.1. Понятие культурной картины мира
1.6.2. Сущность мифосознания
1.6.3. Культурные универсалии и концепты
Часть II. История культуры
Тема 2.1. Культура Древнего мира
2.1.1. Первобытные корни мировых цивилизаций
2.1.2. Культура традиционных обществ Востока
Тема 2.2 Античная цивилизация – колыбель европейской культуры
2.2.1. Культура Древней Греции
2.2.2. Полис как феномен культуры
Тема 2.3 Культура европейского Средневековья
2.3.1. Материальная и социальная культура Европы в Средние века
2.3.2. Духовная жизнь средневековой Европы
Тема 2.4 Культура Возрождения
2.4.1. Основные черты культуры Возрождения
2.4.2. «Обратная сторона» возрожденческого титанизма
Тема 2.5 Культура Нового времени
2.5.1. Идеалы и ценности новоевропейской культуры
2.5.2. Предпринимательство и «дух капитализма»
Тема 2.6 Актуальные проблемы современной культуры
2.6.1. Основные тенденции развития культуры XX в
2.6.2. Культура и глобальные проблемы современности
Тема 2.7. Культура России
2.7.1. Природные, геополитические и этнические факторы
2.7.2. Социальная культура
2.7.3. Духовная культура
2.7.4. Место и роль России в мировой культуре
Тема 2.8 Национальные лики культуры в глобализирующемся мире
2.8.1. Глобализация и культура
2.8.2. Япония
2.8.3. Китай
2.8.4. Арабский Восток
2.8.5. США
2.8.6. Африка
Модуль А. Коммуникативноепространство культуры
Тема 3.1 Социокультурная коммуникация и коммуникативное пространство культуры
3.1.1. Сущность социокультурной коммуникации
3.1.2. Понятие коммуникативного пространства
Тема 3.2 Семиотическое понимание культуры
3.2.1. Сущность семиотического подхода
3.2.2. Знак как объект семиотики
Тема 3.3 Проблема смысла в культуре
3.3.1. Понятие «смысл»
3.3.2. Проблема смысла жизни
Тема 3.4 Языки и коды культуры
3.4.1. Понятия знака и значения
3.4.2. Коды культуры
3.4.3. Культура как механизм создания текстов
Модуль В. Пространственно-временной континуум культуры
Тема 4.1. Сущность социокультурного пространства
4.1.1. Единство социальногои культурного
4.1.2. Понятие социокультурного пространства
4.1.3. Исторические типы культуры
Тема 4.2. Время и культура
4.2.1. Время в истории культуры
4.2.2. Время как способ организации жизни
4.2.3. Нелинейность времени в культуре
Тема 4.3. Культура и цивилизация
4.3.1. Возникновение понятия «цивилизация»
4.3.2. Становление теории цивилизации в эпоху Просвещения (XVIII в.)
4.3.3. Теории цивилизации XIX в
4.3.4. Современные теории цивилизаций
4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
Модуль С. Социокультурный мир города
Тема 5.1. Сущность городской культуры
5.1.1. Понятие городской культуры
5.1.2. Городской образ жизни и культура
5.1.3. Особенности современной городской культуры
Тема 5.2. Образ города как элемент культурной картины мира
5.2.1. Образы города в древности
5.2.2. Образ города в Средние века
5.2.3. Образ города в эпоху Возрождения
5.2.4. Образ современного города
Тема 5.3 Городские субкультуры
Контрольные вопросы
Глоссарий
Основная и дополнительная литература к темам
Отрывок из книги
Основная цель изучения культурологии состоит в приобщении молодежи к культурным достижениям человечества, что способствует выработке личных ориентиров в современном быстро меняющемся мире, развитию взаимопонимания и продуктивного общения между представителями разных культур. В итоге освоения курса этой науки студенты должны получить представления о многообразии и самоценности различных культур, уметь ориентироваться в культурной среде современного общества, быть способными участвовать в диалоге культур.
Данное учебное пособие представляет собой изложение ключевых тем учебного курса культурологии для студентов высших учебных заведений, соответствующее рекомендациям Государственного образовательного стандарта. Оно построено по стандартам кредитно-модульной системы обучения в соответствии с требованиями Болонского процесса. Согласно программе курса, теоретический материал структурирован по четырем модулям («Теория культуры»; «Коммуникативное пространство культуры»; «Пространственно-временной континуум культуры»; «Социокультурный мир города»), включающим 18 тем.
.....
Единый и вездесущий Бог как сверхъестественная личность создает мир и от мира не зависит, мир и человек имеют свои основания в Боге. Признание сотворенности мира (креационизм) перерастает в концепцию постоянного творения: Бог действует на основе собственной воли, и люди не могут понять природы его действий и осознать их результаты. Фатализм являлся одной из ведущих черт миросозерцания средневекового индивида, поскольку считалось, что как жизнь природы, так и жизнь человека полностью зависели от Бога. Христианский Бог, структурируя природу и социальность, сообщал миру его смысловую значимость. Божественная символика, разлитая в мире, заставляла человека вчитываться в «письмена Бога». Средневековая культура носила символический, зашифрованный характер, природа виделась неким хранилищем символов, поскольку являлась творением божественного духа. Здесь обнаруживаются радикальные изменения в понимании культуры, отличающие одну эпоху от другой. Античный подход, основанный на признании рационального поиска как пути к добродетели (совершенству в какой-либо области, в том числе и этической), оказался совершенно беспомощным, как только окружающий мир, природа лишились своей суверенности, когда ее чувственно-антропоморфные характеристики потеряли свою значимость, как только человек увидел, что кроме вещественно-телесного мира, его земной родины, есть родина небесная, духовный мир, где человек обретает подлинное блаженство, поскольку, хотя его тело и принадлежит земному миру, душа его бессмертна и является собственностью мира небесного. С удивлением человек обнаружил, что тот социальный беспорядок, который греки устраняли с помощью рациональной правовой идеи, не поддается разумному объяснению. Собственно говоря, за легко обозримые пределы античного полиса античные социальные проекты и не распространялись.
Оказавшийся перед лицом необозримого мира человек увидел, что в нем действуют законы и нормы, неподвластные человеческому разуму, но тем с большей радостью и надеждой он осознал, что в нем есть Высший Разум и Высшая Справедливость.
.....
