Идея совершенства в психологии и культуре

Оглавление

Г. В. Иванченко. Идея совершенства в психологии и культуре

Введение

Глава 1. К истории представлений о совершенстве и совершенном

1.1. Представления о совершенстве в античной философии

1.2. Совершенство в восточных философских и религиозных учениях

1.3. Становление понятия о совершенстве в христианской традиции

1.4. Развитие понятия совершенства в Новое время

Глава 2. «В человеке должно быть все прекрасно…»: прокрустово ложе совершенства

2.1. Образ совершенного человека

2.2. Утопии «идеального человека» и «нового человека»

2.3. К физическому совершенству и за его пределы

Глава 3. Стремление к совершенству

3.1. Стремление к совершенству в контексте мотивации и задач развития

3.2. Самореализация и самоактуализация как самосовершенствование

3.3. Процессы самосовершенствования

3.4. «Идеальный человек» и поиски идеала

3.5. Современные исследования перфекционизма

3.6. О совершенствовании способности любить

Глава 4. Состояния (само)совершенствования

4.1. К проблеме состояний (само)совершенствования

4.1.1. Пребывание и становление

4.1.2. Совершенствующий потенциал состояний и ситуаций

4.2. О совершенной вере

4.3. Одиночество как (не)совершенное состояние

Глава 5. Совершенные отношения

5.1. О совершенной любви[4]

5.1.1. Любовь как текст

5.1.2. О несовершенствах любви

5.1.3. Ощущение чуда как источник совершенства любви

5.1.4. Действенность и мудрость любви

5.1.5. Совершенство объекта любви

5.2. Отношения совершенствования

Глава 6. Совершенное художественное произведение: контексты и рецепция

6.1. Совершенство и художественная правда

6.2. К характеристике совершенного произведения искусства

Вместо заключения: Грани совершенства

Литература

Отрывок из книги

В разные эпохи понятие совершенства включалось в различные культурные парадигмы; вполне очевидно, что представления о совершенст-ве и совершенном менялись на протяжении всей истории человечества. В связи с этим возникает вопрос: существует ли единое совершенство (пусть и преломляемое по-разному в каждой культурно-исторической эпохе), или же есть только множество невзаимосвязанных локальных совершенств (точнее, представлений о совершенстве)?

В поисках ответа на этот вопрос совершим краткий историко-философский экскурс в историю представлений о совершенстве и совершенном.

.....

Знаменитый спор между Августином и Пелагием о свободе воли, повлиявший на дальнейшее развитие всего западного христианства – это, фактически, противостояние двух различных подходов: совершенства (Августин подчеркивал значение благодати – то есть свободного дара совершенного Бога для человеческого спасения) против совершенствования (Пелагий большее значение придавал личной аскезе и добрым делам). Церковь в этом споре поддержала Августина, однако идеи Пелагия не были полностью отброшены – уже в Новое время протестанты обвиняли в пелагианстве католицизм.

Боэций (480–524) предпринял очередную попытку синтеза античной культуры и христианства. Он, трактуя музыку как искусство звуков и как гармонию, выстраивал иерархию видов музыки, первое место в которой занимала «мировая» музыка, или «музыка сфер», а последнее – инструментальная музыка. Как видим, Боэций был под сильным влиянием пифагорейского учения.

.....