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Gabriel Pérez Salazar. Identidad y virtualidad
Identidad y virtualidad
Identidad y virtualidad
Índice
PRESENTACIÓN Nociones básicas sobre identidad y virtualidad. Un día en la vida de un friki-profe
Aproximaciones a la identidad como categoría conceptual
Virtualidad e identidad
Síntesis. Capítulo 1: Nociones básicas sobre identidad y virtualidad
La identidad como fenómeno del ser. Reflexiones a partir de El ser y la nada
El fenómeno del ser
La esencia del ser
El fenómeno del ser en la virtualidad
Síntesis. Capítulo 2: La identidad como fenómeno del ser
El sí mismo y la identidad. Consideraciones desde Espíritu, persona y sociedad52 de George H. Mead
Nociones fundamentales sobre el sí mismo como producto social
El surgimiento del sí mismo y la identidad virtual
Síntesis. Capítulo 3: El sí mismo y la identidad. Consideraciones desde Espíritu, Persona y Sociedad de George H. Mead
Género e identidades en línea
Sexo, género y orientación sexual
Sexo, género e identidad en lo virtual
Síntesis. Capítulo 4: Género e identidades en línea
Identidad ciudadana digital
Ciudadanía
Ciudadanía cultural e identidad
Ciudadanía y virtualidad
Síntesis. Capítulo 5: Identidad ciudadana digital
Consideraciones finales
Agradecimientos
Fuentes
Notas. Presentación. Nociones básicas sobre identidad y virtualidad
La identidad como fenómeno del ser. Reflexiones a partir de El ser y la nada
El sí mismo y la identidad. Consideraciones desde Espíritu, persona y sociedad de George H. Mead
Género e identidades en línea
Identidad ciudadana digital
Consideraciones finales
Agradecimientos
Отрывок из книги
Aproximaciones desde la comunicación
Gabriel Pérez Salazar
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Así, en los espacios físicos de interacción, hay límites más o menos claros a las posibles manipulaciones que es posible hacer sobre estos rasgos. Por ejemplo, una persona difícilmente puede incidir en las percepciones de los demás sobre su edad (claro, dentro de determinados rangos en función de diversas condiciones personales de vida): un niño no puede pasar por anciano o un investigador de edad madura no tiene la apariencia ni el comportamiento de un estudiante que acaba de adquirir la mayoría de edad. De igual forma, una persona de estatura reducida no se puede hacer pasar por jugador de basquetbol profesional y un cantante negro no puede pasar por alguien blanco (aunque sea el Rey del Pop). El resto de este tipo de variables presentan una serie de límites similares.
Como es obvio, incluso en los espacios físicos de interacción social puede haber lugar a la manipulación intencional de algunos de estos signos. Por ejemplo, un hombre transgénero puede lograr una expresión de género que corresponda a la de un varón. En ese caso, le serían asignados patrones culturales de interacción a partir de esta forma de presentar su yo ante los demás. Lo mismo sucede en el caso de una mujer trans, quien recibirá de inmediato todo el peso de la estructura heteropatriarcal, sin ninguna consideración a sus condiciones de nacimiento. De manera parecida, una persona de edad avanzada puede recibir un trato preferencial en un espacio público porque este ser específico está estructurado de tal forma en muchas culturas.
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