Primera de Corintios

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Gary S. Shogren. Primera de Corintios

GARY S. SHOGREN

ÍNDICE GENERAL

PREFACIO

ABREVIATURAS

INTRODUCCIÓN

I.TRASFONDO HISTÓRICO

Corinto, y ¿dónde se ubica la iglesia latinoamericana?

A.El Segundo Viaje Misionero

La voluntad de Dios y los planes misioneros de Pablo, o, ¿cómo supo Pablo adónde debía ir?

B.Viajando por el Corinto moderno

C.El Corinto que Pablo conoció

D.La estancia de Pablo en Corinto

E.La iglesia corintia de principios de los años 50

Pablo como pastor

F.Tercer Viaje – la estancia en Éfeso y el regreso a Corinto

G.La historia posterior de la iglesia de Corinto

II.¿POR QUÉ ESCRIBIÓ PABLO 1 CORINTIOS?

III.LA ESTRUCTURA FORMAL DE 1 CORINTIOS

BOSQUEJO

COMENTARIO 1 CORINTIOS

COMENTARIO 1 CORINTIOS. I.INTRODUCCIÓN (PRESCRIPTO) 1:1-4

A.REMITENTE (SUPERSCRIPTIO) 1

B.DESTINATARIO (ADSCRIPTIO) 2

C.SALUTACIÓN (SALUTATIO) 3

II.ACCIÓN DE GRACIAS (PROEMIUM) COMOEXORDIUM 1:4-9

III.CUERPO 1:10–16:4

A.El tema principal de Pablo en la carta: La unidad trabajando a través del amor 1:10–4:16 (Probatio) 1.Propósito de escribir (Propositio) 1:10

2.Razón por la cual se escribe (Ratio) 1:11-17

3.Confirmación (Confirmatio) 1:18–3:17

a.Prueba del evangelio: no promueve divisiones basadas en el orgullo procedente de la propia sabiduría individual 1:18-25

b.Prueba de la realidad corintia: para comenzar ellos no eran ni tan superiores ni tan sabios así que obviamente no tienen nada de que jactarse ahora 1:26-31

c.Prueba del ejemplo apostólico: recordemos cómo Pablo primero les trajo el evangelio en humildad 2:1-5

d.Más pruebas procedentes del evangelio: La verdadera sabiduría divina es la revelada a través de la cruz/del Espíritu 2:6-16

Aplicación: ¿Habría Pablo despreciado la educación teológica? 2:16

e.Más pruebas de la realidad corintia: ellos actúan como la gente del mundo 3:1-4

f.Más prueba del ejemplo apostólico: Todos los verdaderos obreros cristianos trabajan para la gloria de Dios, no para la suya propia 3:5-17

4.Exhortación (Peroratio) 3:18–4:16

a.Busquen la verdadera sabiduría en Dios, no por medio de la sabiduría humana 3:18-22

b.Muestren la actitud correcta hacia los apóstoles 4:1-5

c.Imiten a los apóstoles en su humildad y en el sufrimiento más que en el triunfalismo 4:6-16

5.Itinerario y conclusión: Pablo juzgará a los corintios arrogantes cuando llegue, por eso estén preparados 4:17-21

B.Otros aspectos preocupantes para la iglesia en el mundo que Pablo plantea, basados en un informe oral 5:1–6:20

1.Incesto y separación moral 5:1-13. a.Específicamente, este incesto debe juzgarse en el seno de la iglesia misma 5:1-8

b.En general, los cristianos deben expulsar los elementos mundanos de la iglesia 5:9-13

2.Litigios 6:1-11

a)Situación: Los cristianos están demandándose unos a otros en la corte 6:1

b.Solución: La iglesia debe manejar los asuntos entre cristianos; si esto falla, olvidar el asunto 6:2-8

c.Rationale (Justificación): Los cristianos que demandan están viviendo como aquellos que serán condenados 6:9-11

3.Libertinaje 6:12-20

C.Asuntos que los corintios han expuesto en su carta: 1 Corintios 7:1–16:4. 1.Acerca del matrimonio: ¿No es el matrimonio tan solo la institucionalización del deseo carnal? 7:1-39

a.Principio general: La gente recibe el don del matrimonio o del celibato; en general, los cristianos deben casarse, y los cristianos casados deben vivir como marido y mujer 7:1-7

b.Instrucciones específicas para los no casados y viudas 7:8-9

c.Instrucciones específicas para hombres y mujeres casados con creyentes 7:10-11

d.Instrucciones específicas para “el resto”, o sea, aquellos casados con incrédulos 7:12-16

e.Exhortación general: en este momento, quédese como usted está; no use sus circunstancias como excusa para la negligencia 7:17-24

f.Instrucciones específicas para vírgenes de ambos sexos 7:25-28

g.Exhortación general, continuación: ¿Por qué deben quedarse como están? 7:29-35

h.Instrucciones específicas para los comprometidos con vírgenes 7:36-38

i.Recapitulación con un comentario especial para las mujeres casadas 7:39-40

2.Acerca de los alimentos que se sacrifican a los ídolos: ¿No cuenta un cristiano instruido con el derecho de comer carne sacrificada a los ídolos? 8:1–11:1

a.Las bases para decidir la cuestión 8:1-6

b.Comer carne sacrificial perjudica a otros cristianos 8:7-13

c.La historia de Israel nos muestra el peligro de coquetear con la idolatría 10:1-14

d.Comer carne sacrificial es una señal de lealtad dividida y por tanto ofende a Dios 10:15-22

e.Instrucciones específicas en cuanto a temas relacionados 10:23–11:1

3.Acerca de las reuniones: ¿Qué tan en serio habló al decir que la mujer debe llevar velo en las reuniones? 11:2-16

4.Y a propósito, acerca de sus reuniones: ¿no saben que la Cena del Señor debe mostrar la iglesia en su máxima unidad en amor? 11:17-34

5.Acerca de los dones espirituales (jarismata): ¿Es cierto que hablar en lenguas es la señal más infalible del nivel espiritual? 12:1–14:40

a.Lo importante es la unidad del cuerpo fomentada por el único Espíritu 12:1-31

La paraenesis concluyente de Pablo: La raíz de su problema es la falta de agape. Con amor, todos estos problemas sobre los dones carismáticos se resolverían solos 13:1-13

b.Desde la perspectiva del amor, es obvio que la profecía es una bendición mayor para los otros que el don de lenguas 14:1-40

6. ¿En realidad tenemos que aceptar esta insensata superstición de la resurrección del cuerpo, o la idea de una existencia espiritual no le hace completa justicia a la tradición cristiana? 15:1-58

a.El evangelio salvífico es un evangelio de la resurrección del cuerpo 15:1-11

b.Negar la resurrección del cuerpo significa negar la resurrección de Jesús, y así el evangelio salvífico 15:12-19

c.La resurrección de Jesús debe suponer la resurrección de su pueblo 15:20-28

d.Negar o aceptar la resurrección del cuerpo afecta al estilo de vida en esta era 15:29-34

e.Las objeciones a la resurrección surgen de una falta de fe y de una mala comprensión del poder de Dios como creador 15:35-49

f.Además, la resurrección del cuerpo es, de hecho, una verdad revelada por Dios 15:50-58

7.Acerca de la colecta para los creyentes: ¿Qué deberíamos hacer en relación con la ofrenda para los de Jerusalén? 16:1-4

IV.CONCLUSIÓN (POSTCRIPTO) 16:5-24

A.Itinerario 16:5-12

B.Exhortación final 16:13-14

C.Recomendaciones 16:15-18

D.Saludos secundarios 16:19-20

E.Firma (Autógrafo) 16:21

F.Bendición (maldición) y Saludos finales 16:22-24

BIBLIOGRAFÍA

ÍNDICE TEMÁTICO

ÍNDICE DE AUTORES

ÍNDICE DE REFERENCIAS BÍBLICAS

Отрывок из книги

Un comentario exegético–pastoral

Gary S. Shogren

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De manera invariable en el mundo de las ideas, esto conducía a argumentos amargos para demostrar qué método filosófico era mejor, quién entendía mejor la naturaleza de la verdad, quién podía pertenecer a la élite, y era capaz de juzgar a otros gracias a su conocimiento superior. Muy pocos corintios vivían en la opulencia por haber nacido en esa cultura intelectual (1:26). De hecho, los pocos suficientemente adinerados como para hospedar iglesias en su casa o para hacer viajes por mar a Éfeso parece que estaban en buenos términos con Pablo; ellos no eran los culpables en esta situación (16:15-18). Sin embargo, algunos conversos tenían educación y por lo tanto interés por lo intelectual. Esos filósofos aficionados siguieron los postulados de las escuelas de pensamiento populares: que los poderosos, provenientes de familias bien acomodadas, los ricos, los más educados, los privilegiados, estaban mejor calificados para integrar la élite sabia; que los pobres, los ignorantes, los que no están bien relacionados socialmente, los privados de sus derechos, los que sufren, eran los que contaban con menos probabilidades de alcanzar algún nivel de sofisticación y debían dejarse guiar por los mejores. Argumentaremos que la atracción hacia Apolos, hacia Cefas, hacia Pablo (si acaso al grupo de Cristo) se basó en el estilo suyo al presentar la misma verdad27.

2.Un destino eterno espiritual, incorpóreo:

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