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Geert Lovink. Tristes por diseño
Tristes por diseño
Geert Lovink
Agradecimientos
Introducción: la Sociedad de lo Social
1. Superando al desilusionado Internet
2. Sobre la ideología de las redes sociales
3. La distracción y sus descontentos
4. Tristes por diseño
Las ocurrencias de la tristeza por diseño
Sin melancolía para ti
Tan tristes hoy
Llorando la pérdida de comunicación
5. Medio - Red - Plataforma: tres arquitecturas
El eterno retorno de la pregunta por los medios
Redes como sistemas de orden secundario
La nueva comunicación por defecto: las plataformas
La pila de Benjamin Bratton
De las alternativas a las redes sociales al «stacktivismo»
6. Del registro al exterminio: sobre la violencia tecnológica
Del registro al exterminio
La vida es sabotaje
Visiones italianas y alemanas de la Autonomía
IBM y la captura inmisericorde
Una sociología de las listas
El comunismo de datos después de la digitalización
7. Narciso confirmado: tecnologías delselfie mínimo
8. Sobre el diseño de la máscara: estética de lo anónimo
9. Los memes como estrategia: orígenes y debates europeos
El debate sobre la mímesis de 1996
Bailando al ritmo del Techno Viking
Dicen que no podemos hacer memes
El diseño de comunicación del Memefest y la temporalidad memética
Memes como imágenes dialécticas
10. Antes de construir la vanguardia de los comunes
De lo(s) común(es) a la infraestructura
¿Quién construirá los Comunes?
Bibliografía
Grupo asesor
El origen del mundo
Отрывок из книги
«Desde hace más de una década, Geert Lovink es una de las pocas voces realmente profundas, lúcidas y originales en un campo teórico, el de los estudios sobre la sociedad digital, saturado de ruido apocalíptico o integrado». —César Rendueles
«Una mordaz denuncia a una tecnología que transforma la noción misma del yo en el interior de una plataforma de intercambio». —Eva Illouz
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Nuestro hermoso desastre ya no es un accidente o un signo trágico de una decadencia interminable, sino una parte integral del diseño general. La cultura del diseño de hoy es una expresión de nuestras vidas intensamente prototípicas. Somos los adictos a la experiencia que desean exprimir los placeres de la vida para agotarla por completo. Y, sin embargo, es notable el poco progreso transformador que hemos logrado. Queremos mucho, y hacemos tan poco. Nuestro estado precario se ha hecho perpetuo.
Cuando nos enfrentamos con la precariedad de la ciencia ficción, esa extraña tecno-realidad que tenemos por delante, la primera asociación que nos viene a la mente son los conformistas años cincuenta. Claro, nos hubiera gustado vivir en una película de Blade Runner, pero nuestra realidad se parece más a una novela de Victor Hugo o una película de Douglas Sirk en donde lo hiperreal toma el mando. El aburrimiento, la ansiedad y la desesperación son el desafortunado desenlace. Esa es la «precariedad realmente existente», comparable al «socialismo realmente existente» en el período saliente de la Guerra Fría. Precariedad casual, por donde se mire. El terror de la comodidad nos vuelve locos. La monotonía de todo ello está contrastada y acelerada por el ocasional estilo modernista de IKEA que, en teoría, debería animarnos, pero que al final solo provoca una revuelta interna contra esta realidad manufacturada. ¿Qué se debe hacer con los trabajadores que no tienen nada que perder excepto sus gafas de sol Ray-Ban? No podemos esperar a Godot, ni siquiera por una fracción de segundo. No importa lo desesperada que sea la situación, la rebelión simplemente no ocurrirá. En el mejor de los casos, asistimos a un festival, expandimos nuestra mente y nuestro cuerpo, y luego volvemos a hundirnos en el vacío.
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