Не я первый заметил, что теория великого математика Гёделя обладает огромным «драматургическим» потенциалом. На парадоксе, составляющем суть этой теории, построен, например, сборник Айзека Азимова «Я робот». Вот и мне (без ложной скромности) захотелось описать предикатные модели Гёделя не формулами, а словами, образами и посмотреть, что из этого получится. Получился роман, предлагаемый Вашему вниманию. Это роман о талантливых людях. А еще это книга о СУДЬБЕ. О судьбе двух программистов. Книга содержит нецензурную брань.
Оглавление
Геннадий Яковлевич Шапиро. Судьба. Исключение виртуальности
Часть первая. Алгебра хаоса (Фантазия в стиле «рэп»)
Система аксиом
Пролог
Глава первая. Странник
Глава вторая. Институт судьбы
Глава третья. Ученик воина
Глава четвертая. Гений
Глава пятая. Диктатор
Глава шестая. Программист
Глава седьмая. Пятый постулат
Глава восьмая. Свобода выбора
Глава девятая. Пророк
Глава десятая. Земля Обетованная
Эпилог
Часть вторая. Пророки Армагеддона (История любви)
Система аксиом
Пролог. Каинова печать
Глава первая. Формула
Глава вторая. Петля времени
Глава третья. «Дыхание бездны»
Глава четвертая. «Паноптикум» аномалий
Глава пятая. Credo quia absurdum est9
Глава шестая. Доказательство от противного
Глава седьмая. Язычник
Глава восьмая. Церковь
Глава девятая. Путь розы
Глава десятая. Серая радуга
Эпилог. Идентификация
Послесловие. «Штрихи к портрету…»
Вадим
Музыка
Экологический сон
И снова музыка
Больной
Ираклий
«Тик-и-тук-и-тик-и-так…»
Одному поэту
Триптих
Бах
Алексей
«Лихо-солнечный день…»
«Звонок. Я открываю дверь…»
«Я говорю, что я тебя люблю…»
Шабашное
Летняя сказка
Плагиат
«Когда человек сорвал плод с Древа Познания, он тем самым предпочел знание Богу…». (Из разговора)…»
Себе, любимому
Отрывок из книги
– «Я Господь Бог твой…» (Исход 20:2). Способность верить относится к разряду таких же базисных чувств как зрение, обоняние, слух и т. д. В силу этого человек не может не верить. Он неизбежно верит во что-то или кого-то, ибо вера, по определению, не может быть абстрактной: нельзя осязать виртуальный камень или обонять виртуальные цветы. Поэтому Создатель, дабы обозначить себя как объект веры, явил людям великие чудеса, а в напоминание об этом оставил по себе во истину «памятник нерукотворный» – народ, евреев. Таким образом, антисемитизм есть форма отрицания Бога.
– «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня. Не сотвори себе кумира и никакого изображения…» (Исход 20:3—20:4). Но разве все сущее не есть суть Его проявления? Почему же вера в часть, т.е. в какое-то из Его проявлений отрицает Целое? Естественная наука делит природу на живую и неживую. Критерии этой классификации весьма размыты. В каком-то смысле медведь «более живой» чем сосна, а человек «более живой» чем медведь. Умирая живое становится частью «неживой» природы. На вершине этой иерархии стоит Создатель: Он есть суть всего живого, Он есть сама жизнь. Но это значит – Акт Творения (т.е. сотворение чего-то менее живого, чем Он Сам) был в то же время актом убийства, а точнее самоубийства Создателем какой-то своей части. Выбирая часть, человек отождествляет себя с процессом убийства, т.е. отрицанием Его Божественного Всемогущества. Но нельзя одновременно и отрицать, и верить. Т.о. вера есть предикат (см. Аксиому 4.), принимающий значение «истина» тогда и только тогда, когда человек верит в Него (см. Аксиому 1.) и только в Него.
