Мировой порядок

Оглавление

Генри Киссинджер. Мировой порядок

Введение. Что такое «мировой порядок»?

Разновидности мирового порядка

Легитимность и власть

Глава 1. Европа: плюралистический международный порядок

Уникальность европейского порядка

Тридцатилетняя война: что легитимно?

Вестфальский мир

Вестфальская система в действии

Французская революция и ее последствия

Глава 2. Европейская система баланса сил и ее крах

Русская загадка

Венский конгресс

На пути к международному порядку

Меттерних и Бисмарк

Дилеммы баланса сил

Легитимность и власть между мировыми войнами

Послевоенный европейский порядок

Будущее Европы

Глава 3. Исламизм и Ближний Восток: мир хаоса

Исламский мировой порядок

Османская империя: «больной человек Европы»

Вестфальская система и исламский мир

Революционный исламизм – две философские интерпретации[68]

«Арабская весна» и сирийский катаклизм

Палестинский вопрос и международный порядок

Саудовская Аравия

Упадок государства?

Глава 4. Соединенные Штаты и Иран: взгляды на порядок

Традиция иранской государственности

Революция Хомейни

Иран и распространение ядерного оружия

Видение и реальность

Глава 5. Многоликая Азия

Азия и Европа: Различные концепции баланса сил

Япония

Индия

Что такое региональный порядок Азии

Глава 6. К азиатскому порядку: конфронтация или партнерство?

Международный порядок в Азии и Китай

Китай и мировой порядок

Долгосрочная перспектива

Глава 7 «Выступая за все человечество»: Соединенные Штаты Америки и концепция мирового порядка

Америка на мировой арене

Теодор Рузвельт: Америка как мировая держава

Вудро Вильсон: Америка как совесть мира

Франклин Рузвельт и новый мировой порядок

Глава 8. Соединенные Штаты Америки: противоречивая сверхдержава

Начало холодной войны

Стратегии порядка в эпоху холодной войны

Война в Корее

Вьетнам и кризис национального согласия

Ричард Никсон и международный порядок

Начало обновления

Рональд Рейган и окончание холодной войны

Войны в Афганистане и Ираке

Афганистан

Ирак

Цель и возможное

Глава 9. Технологии, равновесие и человеческое сознание

Мировой порядок ядерной эпохи

Проблема распространения ядерного оружия

Мировой порядок и цифровые технологии

Человеческий фактор

Внешняя политика в цифровую эру

Заключение. Мировой порядок в наше время?

Эволюция международного порядка

Куда мы идем?

Благодарности

Источники и литература

Отрывок из книги

В 1961 году, будучи молодым ученым, я во время выступления на конференции в Канзас-Сити вспомнил президента Гарри С. Трумэна. На вопрос о том, какими достижениями своего президентства он более всего гордится, Трумэн ответил: «Тем, что мы целиком и полностью разгромили наших врагов, а затем вернули их обратно в сообщество наций. Мне приятно думать, что только Америке удалось нечто подобное». Сознавая огромное могущество Америки, Трумэн гордился в первую очередь американским гуманизмом и приверженностью демократическим ценностям. Он хотел, чтобы его запомнили не столько как президента победоносной страны, сколько как главу государства, примирившего врагов.

Все преемники Трумэна в той или иной степени следовали его убеждениям, отраженным в этой истории, и аналогичным образом гордились вышеназванными составляющими американской идеи. Отмечу, что на протяжении многих лет сообщество наций, которое они всемерно поддерживали, существовало в рамках «американского консенсуса» – государства сотрудничали, неуклонно расширяя ряды данного мирового порядка, соблюдая общие правила и нормы, развивая либеральную экономику, отказываясь от территориальных завоеваний в пользу уважения национальных суверенитетов и принимая представительную демократическую систему управления. Американские президенты, причем их партийная принадлежность не имела значения, решительно призывали правительства других стран, нередко – весьма пылко и красноречиво – обеспечить соблюдение прав человека и поступательное развитие гражданского общества. Во многих случаях поддержка этих ценностей со стороны Соединенных Штатов и их союзников приводила к значительным преобразованиям в статусе населения конкретного государства.

.....

Оба основных многосторонних договора провозглашали намерение заключить «христианский, всеобщий, нерушимый, истинный и искренний мир и дружбу» во имя «вящей славы Божией и безопасности христианских земель». Ключевые условия соглашений не сильно отличались от схожих статей других документов этого периода. Зато механизмы, при помощи которых предлагалось реализовывать согласованные меры, не имели прецедентов в европейской истории. Война уничтожила притязания на всеобщую или хотя бы конфессиональную солидарность. Начинавшаяся как столкновение католиков с протестантами, она, особенно после выступления Франции против католической Священной Римской империи, превратилась в череду хитроумных интриг и противоречивых союзов. Можно обнаружить немалое сходство с ближневосточным пожаром наших дней: религиозные лозунги и призывы к солидарности использовались для мотивирования, но конфессиональные интересы нередко игнорировались, поскольку учитывались прежде всего интересы геополитические – и даже просто амбиции отдельных выдающихся личностей. Каждая партия испытала, на том или ином этапе войны, предательство «естественных» союзников; никто не подписывал договоры в иллюзорном убеждении, будто он делает что-то еще, кроме как отстаивает собственные интересы и собственный престиж.

Как ни парадоксально, общее истощение и цинизм позволили делегатам превратить практические меры по окончанию конкретной войны в формулировки мирового порядка. После десятков встреч, на которых сходились закаленные в битвах бойцы, дабы закрепить завоеванные силой оружия успехи, былые формы иерархического порядка незаметно исчезали. Устанавливалось «коренное» равенство суверенных государств, независимо от их могущества или формы правления. Новые игроки на европейской арене, такие как Швеция и Голландская республика, по протоколу считались равными столь уважаемым великим державам, как Франция и Австрия. Всех монархов именовали «величествами», всех послов – «превосходительствами». Стремление к равенству зашло так далеко, что делегации, добиваясь абсолютного равенства, придумали входить на место переговоров каждая через отдельную дверь (что требовало прорубания дверей по числу участников), и шли к своим местам одинаковым шагом, чтобы ничья гордость не пострадала – ведь иначе тому, кто идет быстрее, пришлось бы ждать другого, который перемещается неспешнее.

.....