Молот ведьм

Молот ведьм
Электронная книга Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывов: 0 249 руб.     (4,18$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную версию Жанр: Европейская старинная литература Правообладатель: АСТ Дата публикации: 1486 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-17-103397-2 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 16+ Оглавление Фрагмент

Описание книги

Легендарный средневековый трактат «Молот ведьм» написанный идеологами Святой инквизиции Яковом Шпренгером и Генрихом Инститорисом в конце XV века – первое в истории человечества руководство по истреблению себе подобных, основываясь на инакости таковых. Труд объединяет теоретическое обоснование и практическое руководство для поиска ересей, проведения допросов, определяет технологию пыток ведьм и еретиков. Трактат фактически регламентировал охоту на людей. Спустя столетия труд остается любопытнейшим (и страшнейшим) документом эпохи.

Оглавление

Генрих Инститорис. Молот ведьм

Предисловие. Роковая книга Средневековья

Часть I. О трех силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о божьем попущении

Существует ли колдовство?

Происходит ли взаимодействие дьявола с колдуном?

Способны ли инкубы и суккубы порождать людей?

Кто совершает инкубат и суккубат?

О начале чародейств

Как ведьмы отдаются демонам

Споспешествует ли ведьма возникновению у человека любви или ненависти?

О том, возможно ли околдовать деторождение и любовное наслаждение? А также о том, что говорится о колдовстве в булле?

Могут ли ведьмы придавать людям облики животных?

О волках, крадущих и пожирающих взрослых людей и мальчиков, а также об участии в этом ведьм

Этот вопрос посвящен повивальным бабкам-ведьмам, которые различными способами предупреждают зачатие во чреве матери, производят аборты и посвящают новорождённых демонам

О Божьем попущении при колдовстве

О том, что по воле Божией одним попущено согрешать, а другим уклоняться от греха

Может ли зло, которое творят ведьмы, превзойти зло, что попущено Богом от сотворения мира до наших дней? А также о преступлении и наказании за нанесённый вследствие этого вред

Об околдовывании ведьмами как невинных, так и грешников

О сравнении чародеяний с другими видами суеверий для выяснения истины, высказанной выше

Этот вопрос предназначен для объяснения вопроса пятнадцатого путём сравнения тяжести преступления ведьм с любым грехом демонов

О проповеди против пяти возражений мирян, которые думают, что Бог не даёт дьяволу и ведьмам власти производить чародеяния

Часть II. Во второй части «Молота ведьм» содержатся рассуждения о способах околдования и о том, как его (околдование) можно снять. В этой части содержится два главных вопроса, которые рассматриваются в нескольких главах

Кому колдовство не может навредить?

Возможна ли охрана ангела-хранителя столь великая, чтобы защитить от околдований ведьмами?

Глава I. Как демоны для умножения нечестия через посредство ведьм привлекают и соблазняют невинных

Глава II. При помощи каких средств ведьмы выполняют свою святотатственную работу

Глава III. О том, как ведьмы перемещаются с места на место

Глава IV. Какими способами ведьмы отдаются демонам и инкубам

Связано ли посещение инкубом ведьмы с излиянием семени?

Есть ли у инкуба предпочтения относительно времени и места?

Видят ли ведьмы и окружающие то, что делают инкубы и суккубы?

Глава V. Как посредством церковных таинств ведьмы выполняют свои лиходейства? А также о способах, которыми ведьмы могут задерживать производящую силу и насылать многие лишения

Глава VI. Каким образом ведьмы задерживают силу деторождения?

Глава VII. Каким образом ведьмы лишают мужчин полового члена?

Глава VIII. Как ведьмы наделяют людей обликами зверей?

Глава IX. О проникновении демонов в тела и головы людей через обман чувств

Глава X. О том, как демоны с помощью чародейств начинают обладать человеком телесно

Глава XI. Каким образом с помощью колдовства ведьмы могут наслать различные болезни

Глава XII. Каким способом ведьмы насылают на людей другие болезни?

Глава XIII. О том, как повивальные бабки причиняют величайшие вредительства, убивают детей или же посвящают их демонам

Глава XIV. О том, как ведьмы наводят порчу на домашний скот

Глава XV. Каким образом ведьмы наводят градобитие и грозу, а также направляют молнии на людей и животных?

Глава XVI. Три вида колдовства, которые свойственны мужчинам. Эта тема разбирается в трех разделах, в последнем из которых особо сказано о стрелках из луков

О способах устранения или излечения от околдования. Рассмотрению этого важного вопроса второй части нашей книги предпосылается исследование одного весьма серьезного затруднения

Глава I. Как Церковь противостоит инкубаму и суккубаму?

Глава II. Средства врачевания околдованных к соитию

Глава III. Как врачевать обуреваемых чрезвычайной любовью или чрезвычайной ненавистью?

Глава IV. О врачевании тех, из кого обманом чувств устранены детородные органы. А также и тех, кто обрел личины зверей

Глава IV. О врачевании одержимых вследствии околдования

Глава VI. Как экзорцировать одержимых и о прочих средствах врачевания против насланных болезней

Глава VII. О средствах против града и против околдования домашних животных

Глава VIII. О сокровенных средствах против тайных искушений дьявола

Часть III. Третья и последняя часть этого сочинения, в которой будут рассмотрены способы искоренения или наказания ереси духовным или светским судом и содержащая тридцать пять вопросов

Начнем же мы с общего вступительного вопроса, который предшествует им

Первый вопрос – как начинать процесс?

Второй вопрос – о количестве свидетелей

Третий вопрос – допустимо ли требовать обязательную дачу показаний и вызывать свидетелей по несколько раз?

Четвёртый вопрос – каким требованиям должны удовлетворять свидетели?

Пятый вопрос – о допуске к свидетельству смертельных врагов

Каким образом процесс происходит дальше

Шестой вопрос – о выслушивании показаний свидетелей при четырех других лицах и о допросе обвиняемой два раза

Седьмой вопрос – необходимо ли держать обвиняемую под арестом, в каком случае её следует считать явно уличённой в ереси?

Восьмой вопрос – еще раз о содержании обвиняемой под стражей и о том, как её следует арестовывать

Девятый вопрос – как действовать после взятия под стражу и надо ли обнародовать имена допрашиваемых?

Десятый вопрос – о защите обвиняемой и о предоставлении ей адвоката. Пятый акт судьи

Одиннадцатый вопрос – о действиях защитника, если ему неизвестны имена свидетелей

Двенадцатый вопрос – о глубоком исследовании сущности смертельной вражды

Тринадцатый вопрос – о необходимом знании того, что должно помнить судье в застенке до допроса обвиняемого

Четырнадцатый вопрос – о вынесении решения о применении пыток, о том, как ведьма пытается в первый день, и о том, можно ли ей обещать сохранение жизни

Пятнадцатый вопрос – о продолжении пытки, о том, как судья узнаёт ведьму и как должен защищать себя от околдования, о том, как ведьмы остригаются и где они прячут свои орудия околдования, о способах преодоления запирательств ведьмы

Шестнадцатый вопрос – каковы должны быть время и способ второго допроса?

Семнадцатый вопрос – как происходит духовное очищение, а также об испытании раскалённым железом и об апелляциях ведьм

Восемнадцатый вопрос – что такое окончательный приговор и как он произносится?

Девятнадцатый вопрос – о видах подозрений, которые разрешают вынести приговор

Двадцатый вопрос – о первом способе произнесения приговора

Двадцать первый вопрос – о втором способе произнесения приговора, вынесенного обвиняемой, о которой ходит дурная молва

Двадцать второй вопрос – о третьем способе вынесения приговора тому лицу, о котором идёт худая молва и которое подлежит допросу под пытками

Двадцать третий вопрос – о четвёртом способе вынесения приговора обвиняемой, возбуждающей лёгкое подозрение

Двадцать четвёртый вопрос – о пятом способе вынесения приговора против сильно подозреваемого

Двадцать пятый вопрос – о шестом способе вынесения приговора обвиняемой, которая возбуждает сильнейшее подозрение в еретичестве

Двадцать шестой вопрос – о приговоре, произносимом над обвиняемой, о которой идёт дурная молва и которая подозревается в еретичестве

Двадцать седьмой вопрос – об оглашении приговора признавшейся и кающейся обвиняемой

Двадцать восьмой вопрос – о произнесении приговора над кающейся еретичкой, которая призналась в своих преступлениях, в кои она впала вторично

Двадцать девятый вопрос – об оглашении приговора еретичке, признавшейся в своих преступлениях, но не покаявшейся и уличённой в ереси в первый раз

Тридцатый вопрос – о вынесении приговора обвиняемой, которая призналась во вторичном впадении в ересь и не хочет раскаяться

Тридцать первый вопрос – о вынесении приговора обвиняемому, преступление которого доказано, но который при этом упорно отрицает свою вину

Тридцать второй вопрос – о приговоре, который произносится против уличённого в ереси и скрывшегося от суда преступника

Тридцать третий вопрос – о приговоре, который выносится лицу, против которого свидетельствовала приговоренная к сожжению ведьма

Тридцать четвёртый вопрос – о приговоре, который выносится ведьме, врачующей околдования, повивальным бабкам-чародейкам, также колдунам-лучникам

Тридцать пятый вопрос – об оглашении приговора ведьме, требующей необоснованную или обоснованную апелляцию

Послесловие

Отрывок из книги

Известный богослов II века Ириней, автор влиятельного сочинения «Пять книг против ересей», был, по-видимому, первым христианским писателем, пытавшимся установить правовое отношение между богом и Христом с одной стороны и дьяволом – с другой.

По учению Иринея, дьявол получил право власти над человеком в тот момент, когда человек под влиянием обольщения и искушения нарушил божеские предписания и совершил грех. Разумеется, обольщение и вовлечение человека в грех являются преступлением дьявола, насильственно вмешавшегося в сотворённую богом область, но раз человек добровольно дал себя обольстить и отошёл от бога, дьявол получил полное право господства над человеком. Бог мог бы лишить дьявола плодов его преступного вмешательства, но по своей неизречённой справедливости он этого не делал и предоставил дьяволу право на уже раз обольстившегося человека. Это право должно было быть отнято у дьявола человеком, который таким же добровольным путём освободил бы себя от обольстительной силы дьявола и тем лишил бы последнего права господства над человеком. Так было бы восстановлено первоначальное правовое отношение между тварью и её творцом, и дьявол был бы побеждён и более не обладал бы властью над человеком.

.....

У одного священника, рассказывал писатель-монах начала XIII века Цезарий Гейстербахский, был очень приятный голос, и его друзья постоянно наслаждались его пением. Однажды услышал его пение какой-то знакомый монах и тотчас заявил, что подобный голос не свойственен человеку и что он принадлежит дьяволу. В присутствии всех поклонников певца монах стал изгонять дьявола из тела несчастного, и певец переживал тяжкие минуты, когда его тело покидал дьявол.

Папа Александр III запретил священнику прибегнуть к астролябии для отыскания вора, предполагая, что в астролябии запрятался дьявол.

.....

Подняться наверх