Оглавление
Георг Гегель. Наука логики
«Наука логики» Гегеля
Предисловие к первому изданию
Предисловие ко второму изданию
Введение
Книга первая. Учение о бытии
С чего следует начинать науку?
Общее деление бытия
Раздел первый. Определенность (качество)
Глава первая. Бытие
Глава вторая. Наличное бытие
Глава третья. Для-себя-бытие
Раздел второй. Величина (количество)
Глава первая. Количество
Глава вторая. Определенное количество
Глава третья. Количественное отношение
Раздел третий. Мера
Глава первая. Специфическое количество
Глава вторая. Реальная мера
Глава третья. Становление сущности
Книга вторая. Учение о сущности
Раздел первый. Сущность как рефлексия в самой себе
Глава первая. Видимость
Глава вторая. Определенные сущности или рефлективные определения
Глава третья. Основание
Раздел второй. Явление
Глава первая. Существование
Глава вторая. Явление
Глава третья. Существенное отношение
Раздел третий. Действительность
Глава первая. Абсолютное
Глава вторая. Действительность
Глава третья. Абсолютное отношение
Книга третья. Субъективная логика, или учение о понятии
Предисловие
О понятии вообще
Раздел первый. Субъективность
Глава первая. Понятие
Глава вторая. Суждение
Глава третья. Умозаключение
Раздел второй. Объективность
Глава первая. Механизм
Глава вторая. Химизм
Глава третья. Телеология
Раздел третий. Идея
Глава первая. Жизнь
Глава вторая. Идея познания
Глава третья. Абсолютная идея
Отрывок из книги
«Наука логики» Гегеля – одно из тех произведений, которые оставляют глубокий след в сознании человечества, в истории его духовного развития. Своим учением о логике знаменитый немецкий философ вошел в историю как один из великих реформаторов науки о мышлении, о закономерностях и способах познания. Сам Гегель в своей «Истории философии» заметил, что историческая традиция в развитии человеческой мысли, в том числе и философии, не есть лишь строгая домоправительница, которая в неизменном виде оберегает полученное ею. Она не неподвижная статуя, а скорее подобна живому, все более расширяющемуся потоку. Судьба самой гегелевской философии, и прежде всего его «Науки логики», – прекрасное подтверждение такого понимания исторической традиции и ее роли в последующем развитии.
Если учесть, что в этом произведении по существу впервые в истории человеческой мысли была в столь грандиозном масштабе предпринята попытка разработать и развить, хотя и на ложной, идеалистической основе, диалектические формы мышления, доказать, что только они представляют собой истинные формы воспроизведения реальных процессов, то станет понятно, почему и сегодня с таким интересом относятся к книге.
.....
В противоположности соотношение различных моментов таково, что они одновременно и полагают, и отрицают друг друга. Тождество и различие, одинаковость и неодинаковость конкретизируются как положительное и отрицательное.
Противоположность, таким образом, рассматривается как единство тождества и различия, оба эти момента в ней сняты. Две стороны противоположности соотносятся друг с другом так, что каждая есть то, что есть лишь через небытие другого, и, наоборот, каждая сторона есть небытие вследствие существования другого.
.....
