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Georg Rainer Hofmann. Das Weinberg-Paradoxon
Das Weinberg-Paradoxon
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Inhalt
Der Prolog motiviert und erläutert, wovon die Rede ist
Einige Beispiele für paradoxe Szenen, die das Phänomen der nicht-normativen Ethik im Alltag zeigen
Die bekannte Parabel der Arbeiter im Weinberg schildert ein Paradoxon, ein Prärogativ und einen Protest
Normative Ethiken entsprechen einer generellen Neigung des Menschen
Die Schrift – das wirkungsvolle „Es steht geschrieben“ – ist wesentlich für die Modellierung normativer Gesetze und Gebote
Alle Normen haben einen endlichen Geltungsbereich, sie privilegieren die Folgsamen und diskriminieren die Unbotmäßigen
Das lokale „pseudo-gute“ Wohlergehen und der vergnügliche Hedonismus
Normen können absurd und schädlich sein, daher ist eine Normenkritik erforderlich
Die Prärogative, wie Gnade und Kulanz, begegnen den Unzulänglichkeiten der Rechtssysteme
Das göttliche Prärogativ ist ein Attribut absoluter göttlicher Herrschaft, die den Geboten nicht untertan ist
Der von Kant formulierte kategorische Imperativ erscheint als eine inhaltslose Formel
Die drei zentralen Elemente der nicht-normativen Ethik
Frühe Schilderungen nicht-normativer Ethik finden sich bei Aischylos in der Orestie
Die nicht-normative Ethik ist keine Normenverschiebung, wie sie die Fälle von Judith und Holofernes und Wilhelm Tell zeigen
Die Evangelien enthalten eine ganze Reihe von Parabeln und Episoden, die von nicht-normativer Ethik handeln
Drei Möglichkeiten der lebenspraktischen Gestaltung im Umgang mit den Paradoxa der nicht-normativen Ethik
Der intensive, aber substanzlose Protest der Vertreter der Norm
Die reaktionäre Revision – am Beispiel des Paulus von Tarsus
Der paradoxe Fall des Wolfgang Daschner
Normativ wirkende digitale Maschinen und die Funktionen OFF und ESC
Der Epilog zeigt mit der Rede von den Lilien auf dem Felde das Ende aller Normen
Eine Zusammenfassung: Die normative Ethik ist nicht vollständig und sie kann es nie sein. Ein ignoramus et ignorabimus existiert
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