«Крайне важно правильно относиться к учениям Великой колесницы. Если мы стремимся только к почестям, наградам и хорошей репутации, все наши усилия приведут лишь к незначительным результатам – благополучию в этой жизни, и ни один из наших поступков не станет истинной практикой учений Будды…»
Оглавление
геше Сонам Ринчен. Восемь строф для тренировки ума
Благодарность
Глава первая. Подлинность учения
Глава вторая. Особенности этого учения
Глава третья. Пробуждение нашей махаянской предрасположенности
Глава четвёртая. Превосходство других
Глава пятая. Отношение к врагу
Глава шестая. Клад с сокровищами
Глава седьмая. Дарование победы
Глава восьмая. Наши учителя
Глава девятая. Даяние и принятие
Глава десятая. Истинная свобода
Приложение I. Семичленная практика из «Царя молитв» – молитвы Самантабхадры
Приложение II. Амитабха и Земля блаженства
Коренной текст. Восемь строф для тренировки ума
Примечания
Библиография
Отрывок из книги
Мне хотелось бы выразить благодарность моему редактору Сьюзан Кайзер.
Крайне важно правильно относиться к учениям Великой колесницы. Если мы стремимся только к почестям, наградам и хорошей репутации, все наши усилия приведут лишь к незначительным результатам – благополучию в этой жизни, и ни один из наших поступков не станет истинной практикой учений Будды. Если мы надеемся обрести благоприятное перерождение и жить в хороших условиях, т.е. желаем родиться человеком или богом, наши действия, направленные на достижение этой цели, являются подлинной практикой учений Будды, но результат в любом случае будет обусловлен глубиной нашей устремлённости.
.....
После кончины Атиши его мощи отвезли в Ретинг, где для их хранения была возведена ступа. Там же был построен монастырь, положивший начало распространению учений традиции кадам. Гораздо позднее Дже Цонкапа сочинил хвалу Дромтонпе за «озарение благого пути».
Духовными наследниками Дромтонпы стали «трое братьев кадампы»: геше Потова, геше Ченгава и геше Пулчунгва (25). Самым выдающимся из них был геше Потова, который являлся как великим учителем, так и практиком высочайшего уровня. В своих учениях он сочетал традицию тренировки ума, пришедшей от Дхармакирти с Золотых островов, с так называемыми «шестью текстами кадам»: Уровни бодхисаттв Асанги; Украшение сутр Махаяны Майтрейи; Джатаки Арьяшуры; Свод [изречений Будды]; Свод практик Шантидевы; и его же сочинение Вступление на путь деяний бодхисаттвы(26).
