Логика монотеизма. Избранные лекции

Оглавление

Гейдар Джемаль. Логика монотеизма. Избранные лекции

Вступительное слово

О методологии мысли в Исламе

Пролегомены[3] к идеологии универсального радикализма

Предпосылки радикализма[4]

Вступительное слово

Предпосылки радикализма

Ответы на вопросы

Политический ислам в тезисах[10]

10 фундаментальных особенностей политического ислама

1. Политический ислам выступает против мирового порядка в целом

2. Политический ислам рассматривает шариат как средство, а не как цель

3. Политический ислам опирается на метод и доктрину политической теологии

4. Политический ислам против клерикалов, суфиев и «ваххабитов»

План книги «Теология политического ислама», или «50 тезисов политического ислама»[13]

Предисловие

Глава 1. Зло

Глава 2. Бытие

Глава 3. Сознание

Глава 4. Феноменология Бытия

Глава 5. Язык

Глава 6. Откровение

Глава 7. Святой Дух

Глава 8. Скрижаль

Глава 9. Мысль

Глава 10. История

Глава 11. Предопределение

Глава 12. Свобода

Глава 13. Намерение

Глава 14. Смысл

Глава 15. Финал и финализм

Глава 16. Человек как «оппонент» Аллаха

Глава 17. Человек как адамит

Глава 18. Человек как «виртуал»

Глава 19. Человек как инструмент Провидения

Глава 20. Цель истории

Глава 21. Новая земля и Новое небо

Глава 22. Циклы и чудо Воскресения

Глава 23. Свет Аллаха

Глава 24. Бытие как солярный свет

Глава 25. Ночь Могущества

Глава 26. Повеление

Глава 27. Нисхождение Духа

Глава 28. Власть как интрига

Глава 29. Правители как преступники

Глава 30. Повиновение

Глава 31. Государство

Глава 32. Джамаат

Глава 33. Общность

Глава 34. Халифат как наместничество

Глава 35. Махди

Глава 36. Ошибка и непогрешимость

Глава 37. «Пречистые имамы»

Глава 38. «Сокрытие» Махди

Глава 39. Даджал

Глава 40. Последняя битва

Глава 41. Хилиазм («тысячелетний Райх»)

Глава 42. Третий сверхъестественный контур

Глава 43. Интрига против интриги

Глава 44. Смирение жречества и гордость воинов

Глава 45. Ислам как стратегия Духа

Глава 46. Суфии и клерикалы в Исламе

Глава 47. Джихад

Глава 48. Революция пророков

Глава 49. Отражение Замысла

Глава 50. Освобождение от Великого Существа

Черновые наброски к книге «Теология политического ислама»[15]

1. Зло

2. Бытие

3. Сознание

I

II

4. Откровение

5. Феноменология Бытия

6. Революция пророков

1

2

7. История

1

2

3

4

5

8. Свобода

9. Смысл

1

2

3

10. Тагут: идолократия

1

2

3

4

5

6

10.1. Тагут (продолжение)[18]

1

2

3

4

5

6

7

11. Мышление как практическая реализация счастья

1

2

12. Скрижаль

1

2

3

4

13. Бытие как солярный свет

1

2

Исторический финализм[21]

Ответы на вопросы

Доктрина финализма

Ответы на вопросы

Финализм как гносеологическая проблема

Ответы на вопросы

Теология против метафизики: основы политической мысли в XXI столетии

Ответы на вопросы

Ислам есть ответ на проблему…[29]

Из ответов на вопросы

Анатомия молчания[32]

Ответы на вопросы

Философия как вызов героическому сознанию[35]

Ответы на вопросы

[Предисловие][37]

Традиционализм и профанизм[39]

1. Генон – апологет открытой иерократии

2. Криптоиерократия – современная форма господства жрецов

3. Жречество как организатор исторического процесса

4. Проект иерократии: «точка зрения вечности» на земле

5. Позитивная мораль как база криптоиерократии

Человек? …[41]

Политическая постантропология: сознание «нового интеллектуала» и война Бытию[43]

Ответы на вопросы

Методология гностического мышления[45]

Ответы на вопросы

Бытие и тайна нетождества

Дух и сущность: ответы на вопросы

Негативная бесконечность

О глубинных основах Бытия, времени и точки нетождества

«Доктрина Джемаля»[48]

Трансцендентность, или приближение к Тому, Кто скрыт[49]

Отрывок из книги

Эта книга не может претендовать на всеобъемлющее и точное изложение темы, которую мы столь рискованно вынесли в название. Джемаля нет с нами, а составлять тематический сборник работ без автора, – зная, как он относился к собственному слову, представленному ему в печатном виде, – это было довольно самонадеянно с нашей стороны. Ведь Гейдар был очень требователен и не просто беспощадно сокращал попавшиеся ему тексты своих выступлений: закончилось бы все тем, что он бы просто изложил всего на нескольких страницах всё то, что нам представляется здесь «логикой монотеизма», – и наверняка объявил бы такой итоговый текст «ключом». И все равно нам пришлось бы поднять еще сотни страниц его наследия, пытаясь подобрать «ключи» к его «ключу», – так, собственно, и получилась эта книга.

Каждое наименование в Содержании – это отдельная лекция, не связанная с остальными. Все лекции читались в разное время в разных аудиториях. Несколько текстов надиктованы в домашних условиях. Поэтому помните, что перед вами – не цельная книга, а именно сборник выступлений Джемаля, подбор которых отражает скорее понимание и подход составителей к заявленной теме (нашего Кости Тараторина, в первую очередь). При этом очевидная самостоятельность – по времени и месту создания – каждого из текстов не сказалась на их логической связи, а встречающиеся повторы мы считаем несомненным достоинством книги: Джемаль возвращается к своим тезисам в разных контекстах и под разным углом, что облегчает читателю понимание авторской мысли.

.....

И как нам собрать одиноких героев в касту воинов? Через политический клуб радикалов. А политический клуб радикалов основан на дискурсе, на методе, на мировоззрении – я сознательно не хочу употреблять слово «метафизика», потому что оно относится к традиционалистскому пространству, и не хочу употреблять слово «философия», потому что оно профанично и слишком отмечено индивидуальным творчеством: я считаю, что дискурс радикалов сакрален, он супрафилософичен, но антиметафизичен. Поэтому нужно это формулировать, нужно доводить до отточенной шлифовки, и нужно, чтобы в это входили люди, которые рано или поздно станут маяком. Потому что мы же видим, как это происходит: у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вначале было 30 последователей, всего 30 человек, и это – джамаат. За пределами 30 человек джамаат неэффективен, он уже не джамаат – это уже Умма. А 30 человек – это джамаат, потому что в этом джамаате 30 человек знают друг друга. Специфика джамаата в том, что в нём все знают друг друга и все они связаны братской любовью между собой.

Можно вообще любить всех мусульман, как бы «абстрактно», но 30 человек любить реальней, проще. Меньше – ещё лучше, но 30 – это предел. И вот, было их сначала 30, и эти 30 трансформировали весь мир, они его взорвали. Сколько вышло из Хиджаза, чтобы сделать весь мир мусульманским? В Испанию, через Гибралтар, который Джабраил ат-тарик, высадилось 700 арабов. 700 арабов завоевали Иберийский полуостров.

.....