Оглавление
Гильом Постель. Ключ скрытый в строении мироздания. Трактат об огне и соли
Жизнь и учение одного из архитекторов современного мира. предисловие к первому русскому изданию Гилъома Постеля
Литература
Гильом Постель. Ключ вещей, скрытых в строении мироздания
К Читателю, в ком бесконечно пребудет Свет и Мир в Господе Нашем Иисусе Христе
Пролог
Ключ вещей, скрытых в строении мироздания, благодаря которому дух человеческий в познаниях сколь божественных, столь и человеческих, проникнет внутрь завесы Вечной Истины
Глава I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V. Вера, вознесенная к материнской мудрости, достигает Бога
Глава VI. О том же самом
Глава VII. Продолжение того же самого
Глава VIII. О Богочеловеческом естестве
Глава IX. О житийном состоянии Богочеловека
Глава X. О приемах Божественного суда
Глава XI. О высшем рассмотрении совершенства
Глава XII. О состоянии совершенного общения
Глава XIII. О необходимости Посредника
Глава XIV. О способе воскресения
Глава XV. Смысл пребывания в вечности
I. Фрагменты Нового Завета, устанавливающие период Старости Церкви
II. Фрагменты Ветхого Завета, устанавливающие ту же самую доктрину
Приложение
Ключ ключей автора, данный издателем рыцарем Абрахамом фон Франкенбергом
Ключевая Таблица
Каббалистическое начертание Ключа
Изображение Ключа
Воскресение Феникса – магистра огненного искусства
Скупые подробности жизни беррийского дворянина
Осень Ренессанса во Франции. Виженер и Монтень
Дипломатия и алхимия
«Трактат об огне и соли»
Трактат об огне и соли
К читателю
Часть первая. Об Огне
Часть вторая. О Соли
Перевод латинских фрагментов, использованных в тексте, и примечания к ним переводчика
Отрывок из книги
Сегодня имя выдающегося деятеля Эпохи Возрождения, востоковеда, географа, историка, каббалиста, математика, эзотерика, астронома и астролога Гильома Постеля мало известно в нашей стране. Хотя он опосредованно и оказал определенное влияние на русскую религиозную философию конца XIX и XX столетий, будучи одним из первых европейских софиологов. Вслед за Пико делла Мирандола (1463-1494) и Иоганном Рейхлином (1455-1522) Постель развил и усовершенствовал знание, которое с тех пор называется «христианской каббалой». Возникнув в период Ренессанса, эта странная наука породила затем в веках разнообразные ортодоксальные и гетеродоксальные течения христианской мистики, начиная от Якоба Бёме (1575-1624), Афанасия Кирхера (1601-1680) и Кнорра фон Розенрота (1631-1689) до Сведенборга, Мартинеса де Паскуалиса, Сен-Мартена и Владимира Соловьева. Подобно тому как вся русская литература вышла из гоголевской «Шинели», так и европейский оккультизм получает новую жизнь с выхода в свет латинского перевода знаменитой еврейской «Сефер Иециры», сделанного и прокомментированного Гильомом Постелем. Выдающийся русский эзотерик Владимир Шмаков по достоинству оценил заслуги Постеля, сказав: «… За Пиком де Мирандолем следует Вильгельм Постель; его стремление создать конечную философию вылилось в труде «Clavis absconditorum а constitutione mundi». В этом труде Постель именует Таро «Бытием Еноха». Это последнее наименование было столь же распространено в Средние Века, как и «Ключики Соломона». Будучи каббалистом, Постель искал истину главным образом в этом аспекте. Ему принадлежит один из лучших переводов основы каббалистической мудрости – «Sepher Ietzirah» с философскими комментариями – «Abrachami patriarchae liber Iezirah, ex hebraeo versus commentariis illustratus a Guilelmo Postello». Будучи пламенным энтузиастом, Постель, исполненный радости, что ему удалось коснуться абсолютного учения, не только стремился как можно шире обнародовать свои открытия, но даже дошел до наивности. Так, он написал послание отцам заседавшего в то время Трентского Собора, что он нашел абсолютную доктрину, скрывавшуюся от начала мира, и настаивал на том, чтобы это учение стало бы догмой католической веры».
Гильом Постель родился 25 марта 1510 года в бедной крестьянской семье в деревушке Долери вблизи городка Барантона в Нижней Нормандии. Правда, знаменитый генеалогический мормонский сайт Familysearch.org не говорит столь определенно о дате рождения великого уроженца Нормандии, осторожно указывая на то, что его появление на свет состоялось около 1510 года. Сам Постель относил себя к потомкам викингов из Скандинавии, некогда заселивших территорию нынешней Нормандии. В восемь лет Постель потерял отца и мать, которые умерли во время эпидемии. Гениальность Постеля ярко проявилась в подростковом возрасте – в тринадцать лет он уже был школьным учителем. Непрестанно откладывая сбережения, он смог перебраться в Париж и поступить в коллегию Святого Барба. Постель самостоятельно изучил древнееврейский и греческий языки, прославившись как чудесно одаренный юноша, слухи о котором дошли до королевского двора.
.....
IV. Ведь бесконечно справедливый Господь, чтобы все очистилось, должен положить конец света в потрясении элементов и уничтожении сотворенных вещей. И он, конечно, не сможет собрать повсеместно всех людей в момент последнего суда, по крайней мере, тех из них, кто не должен на него являться, будучи освобожденными от влияния скверных людей и предопределенными в общение со всеми небесными вещами, утверждающими их веру: тогда праведники обретут состояние намного совершеннее, нежели человек до грехопадения. Более того, так как грех и добродетель могут быть приведены к своему последнему концу только теми, кто утвержден в Благодати и Бессмертии, значит, необходимо, чтобы перед последним Судом Благие и бессмертные подверглись бы, по образу Христову, воистину добровольной смерти вместе с Енохом и Илией, и Грешники возжелали бы в своей ничтожности горделиво возвыситься над всем, что именуется Богом, согрешив по примеру Дьявола против Духа Святого.
I. Благо, что Дух Святой являлся Повелителем Вселенной, как Перст Господень во всех вещах и, главным образом, в управлении Церковью, прожившей от Адама до наших дней три возраста, а именно: возраст Естества, заключавшийся в Душе; возраст Писания, установивший Душу и внешний Культ; и возраст Благодати, стремящийся к отречению от самого себя и подражанию Искупителю. Они соответствуют Детству, Юности и Зрелости, которая теперь вступает в Старость и свое высшее совершенство, которое ознаменуется уничтожением Нечестивых и Концом во имя Согласия и будущего Восстановления. Вместе с тем, очевидно, что Церковь и Благодать Духа Святого намного шире, чем обыкновенно кажутся.
.....
