Эксплетический сатанизм. Философия конца человека

Оглавление

Глеб Буваненко. Эксплетический сатанизм. Философия конца человека

Исконный враг сатанизма

Авраамическая ложь

Что есть эксплетизм

Ненормальность

Враги сатаниста

Идеи Ницше в эксплетизме

Сатана в эксплетизме

Критика Лавеизма

О необходимости общесатанинской организации

Сатанинские и антирелигиозные символы

Человек в сатанизме

Отрывок из книги

В собственной ноуменальной, лишь разумом постигаемой природе единства потенциальная множественность содержания сопряжена с интеллигибельной, к доступной к пониманиюю иерархией модусов самосозерцания. Каждый модус объективирует в единстве соответствующий себе аспект. Например, духовный аспект образует душу как виртуальную субстанцию, именуемую сознанием или душой. Ничто живое не может быть бездушным, ни одна душа не может быть неразумной.

Душа, как и последующий за ней разум, трансформируется из эволютивной силы духа, имеющей не эзотерический, но метафизический смысл. Нельзя смотреть на душу с оккультной точки зрения, пока не будет ликвидирован духовный снобизм. Духовный, но не душевный, ибо чисто материалистическое восприятие мира является частью атеизма, но не сатанизма. К сожалению, создать четкую дифференциацию между двумя понятиями еще ни у кого не получилось.

.....

Вневалидная и не поддающаяся точной оценке вариабельность вербальных изменений гиперболизирует запреты и восхваляет заповеди, а любой девиант признается либо одержимым, либо просто больным. Но опять же, двоякость комплексных авраамических понятий создана для ограничения свободы мысли. Какой смысл в трансцендентном императиве со стороны высшего существа, если мы были им созданы? Христианство (как и другая авраамическая религия) – квинтисенция казуистики.

Коллизия, при всей конгениальности взглядов, происходит обычно между самими представителями авраамических учений, но не между духовными синклитами противоположных мировоззрений. Обосновывается это разной айдентикой религий, ведь для завоевания каждого народа нужны разные ходы. Для расширения религиозного рынка постоянно используются аллегорические чтения каноничных и не очень текстов.

.....