Оглавление
Глеб Носовский. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда
Предисловие
Введение
1. Как сегодня нам рассказывают о Тристане и Изольде
2. Этот сюжет весьма знаменит и породил множество параллелей-отражений. Спрашивается, почему?
3. Когда реально «на поверхности» появились тексты о Тристане и Изольде
4. Почему история Тристана и Изольды была так популярна
5. Краткое описание наших результатов
Глава 1
1. В историю Тристана частично включено жизнеописание ветхозаветного Иосифа Прекрасного, то есть отражение Энея-Рюрика; а также Иосифа Волоцкого, известного святого Русской Церкви; а также – Дмитрия-Мардохея, сына Елены Волошанки = библейской Есфири из XVI века
1.1. Историки опасаются параллелей в старинных текстах
1.2. История библейского Иосифа Прекрасного
1.3. Первая история Тристана Красивого, аналогичная библейской
1.4. Соответствие: Тристан Красивый и Иосиф Прекрасный
1.5. Вторая история Тристана Красивого, аналогичная библейской
1.6. Яркая параллель: Иосиф Прекрасный и страстная жена Потифара – это Тристан Красивый и страстная дочь Фарамона
1.7. Библейский суд Соломона в саге о Тристане. Еще одно соответствие
2. Рождение Тристана, описанное в старинной саге, – это Рождество Христово. Дух Святой, Непорочное Зачатье, кесарево сечение
2.1. Непорочное Зачатье
2.2. Рыцарь Канелангрес – это, частично, Гор-Иосиф-Георгий Победоносец, муж Марии Богородицы, а также частично, «римский солдат» Пантира, согласно скептической версии
2.3. Второй рассказ о зачатьи Тристана. Кесарево сечение. Разрез на боку или на бедре. Адам и Ева. Георгий Победоносец
2.4. Рождение Тристана и Рождество Христово. Смерть Бленсинбиль и Успение Марии Богородицы. Еще раз о кесаревом сечении
2.5. Тот же сюжет представлен на иконах Богоматери под названием «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец»
3. Попытка Изольды броситься грудью на меч – это еще одно отражение кесарева сечения, сделанного Деве Марии
4. По мнению старинных хроник, имя Тристан произошло от слова Грустный. По-видимому, это верно
5. Третий рассказ о кесаревом сечении в версии «Адам и Ева». То есть здесь Тристан и Изольда – это Адам и Ева
6. Знаменитый любовный напиток, отведав который Тристан и Изольда «впали в грех», – это дубликат знаменитого библейского запретного плода, вкусив который, Адам и Ева «совершили грехопадение»
6.1. Рассказ первоисточников
6.2. Что такое «Ирландия» и «Англия» в саге о Тристане и Изольде. Оказывается, совсем не то, что сегодня
6.3. Плавание на корабле Тристана-Адама и Изольды-Евы через Черное Море из Крыма в Царь-Град
6.4. Мария Богородица родом из Руси, «от рода нашего»
6.5. Любовный напиток = запретный плод = яблоко раздора
7. Наказание за «грехопадение». Изгнание Адама и Евы из Рая. Страдания Тристана и Изольды
8. Повторный рассказ об изгнании Адама-Тристана и Евы-Изольды из Рая в наказание за грехопадение
9. Четвертый рассказ о кесаревом сечении. Меч, лежащий между Тристаном и Изольдой и меч, отделяющий Христа от Марии, это – хирургический нож при операции. Здесь король Марк – это врач-хирург
9.1. Вот что говорят первоисточники. Фактически описывается медицинская операция
9.2. Меч, отделивший Христа от Марии
10. Еще один рассказ о грехопадении Адама = Тристана и Евы = Изольды в Раю. Текст Готфрида Страсбургского «Тристан»
11. Яркое свидетельство, что Изольда – это отражение Девы Марии. Оказывается, «вторая» Изольда Белорукая, выйдя замуж за Тристана, остается, тем не менее, Непорочной Девой. Здесь Тристан – это евангельский Иосиф, муж Марии
11.1. Вот что говорят старые хроники
11.2. В рассказе об Изольде и Тристане переплелись две версии: Непорочная Дева Мария и ее муж Иосиф, а также версия – Адам (Христос) и Ева (Мария)
12. Три главных персонажа – король Марк, Изольда и Тристан – это также частичное отражение Духа Святого, Девы Марии и Иосифа, ее мужа
13. Неодушевленная статуя изображает Изольду (Деву Марию). Ее муж Тристан (Иосиф) обнимает и целует холодное изваяние. Это – снова отражение евангельской версии, что муж Иосиф «не знал Марии», хотя любил ее
14. Известная античная легенда о Пигмалионе – это осколок истории евангельского Иосифа, мужа Марии
14.1. Рассказ античного Овидия
14.2. Соответствие: Пигмалион – Иосиф, Галатея – Дева Мария
15. Избиение Иродом вифлеемских младенцев. Тристан-Христос чудом спасается от гибели. Бегство Святого Семейства
15.1. Вот что сообщает Томас Мэлори о покушении на жизнь юного Тристана. Затем царевич покинул страну
15.2. Перед нами – преломленная история юного Иисуса. Его хотят убить. Потом – наказание врагов Иисуса и их прощение
15.3. Бегство Святого Семейства в Египет
16. Еще один рассказ о рождении Христа-Тристана
16.1. У красавицы Элиабели (Девы Марии) из-за колдовства исчезает муж
16.2. Появление волшебника Мерлина – это явление Духа Святого. Непорочное Зачатье
16.3. Королева оказывается беременной. Родовые схватки начались в пути, в глухом месте
16.4. Тяжелые роды. Рождение младенца Тристана совмещено со смертью матери. Это уже знакомое нам совмещение в хрониках Рождества Христова с Успением Марии
16.5. Еще одно описание Рождества Христова при плавании по морю. То есть рождение на мысе Фиолент в Крыму
16.6. Тристан – Сын Божий, и был в составе христианской Троицы
17. Второй рассказ о попытке Ирода убить Христа-Тристана. Бегство Святого Семейства. Наказание царя Ирода
18. Третий рассказ о неудачной попытке убить юного Тристана-Христа. И снова говорится о наказании врага и его прощении Иисусом-Тристаном
19. Сошествие во ад. Первый рассказ
20. Борьба Тристана с Нигромантом-дьяволом – это победа Христа над Сатаной, а также повторный рассказ о сошествии Христа во ад
20.1. Напоминание: победа Геракла над Антеем – это победа Христа над дьяволом, Сатаной
20.2. Античный Антаиос-Сатана возвел храм из человеческих черепов
20.3. Злобный чародей Нигромант в Ущелье Смерти сразился с Тристаном и потерпел поражение
20.4. Нигромант – это Сатана-Антей-Антаиос, а Тристан – это Христос-Геракл
20.5. Тристан-Христос сходит во ад и освобождает пленников
21. Третий рассказ о сошествии Христа-Тристана во ад, о победе над дьяволом и освобождении пленников
22. Опасные обвинения в адрес Тристана и Изольды. Тристан спасает Изольду, перенося ее на спине через реку. Всё это – отражение Бегства Святого Семейства в Египет-Русь через Черное море
22.1. Эней, выносящий на своей спине Анхиса из горящей Трои, и осел, выносящий на своей спине Младенца Иисуса из Вифлеема
22.2. Святое Семейство спаслось из Царь-Града от Ирода, переплыв через Черное море в Крым, на Русь, в библейский Египет. Христофор переносит мальчика Христа на своей спине через большую реку
22.3. Тристан-Христос оказывается в опасности. Изольду-Марию обвиняют в грешной и срамной любви и хотят судить её. Здесь король Марк – это царь Ирод
22.4. Тристан переносит Изольду на своей спине через реку
22.5. Изольду-Марию обвинили на одному берегу реки, а когда она пересекла реку, ее оправдали на другом берегу. Причем оправдал ее главный король Артур, то есть Орда
23. Повторный рассказ о Бегстве Святого Семейства – как Тристан перевез Изольду через реку
24. Кесарево сечение раскаленным железом было сделано непорочной, то есть невинной Изольде = Деве Марии
25. Попытка царя отдать толпе прокаженных Изольду в жены – это очередное отражение поздней скептической версии, обвинявшей Марию Богородицу в распутстве
26. Якобы прокаженный Тристан – это поздняя скептическая версия, будто Иисус был мамзером, незаконнорожденным. Разные версии боролись друг с другом
27. Якобы безумный и юродивый Тристан – это снова поздняя скептическая версия, будто Иисус был безумным, мамзером, незаконнорожденным
28. Популярная в средние века история Аристотеля, на спине которого ехала женщина Филлис (или Филлида или Кампаспа или Силарин) – это еще один осколок Бегства Святого Семейства
29. Связанного, оскверненного и униженного Тристана ведут на казнь, однако он неожиданно спасается и поднимается в воздух (возносится на небо)
30. Второй рассказ о казни Тристана-Христа. Параллелизм с убийством князя Андрея Боголюбского = Андроника-Христа
30.1. Удар копьем в правый бок Тристана. Копьё Лонгина
30.2. Яд, сразивший Тристана, это – яд-Иуда, «укусивший» Христа. Поцелуй Иуды. А также яд змеи, укусившей царицу Клеопатру
30.3. Страдания Тристана – это Страсти Христовы. Изольда, то есть Мария Богородица, не смогла уберечь Его от смерти
30.4. Озлобленная на Тристана-Христа его жена Изольда Вторая (Изольда Белорукая Черная) – здесь является отражением коварной жены Андрея Боголюбского, то есть – дубликатом евангельского Иуды Искариота
31. Третий рассказ о смерти Тристана-Христа. Изольда Вторая – это отражение Иуды Искариота, коварной жены Андрея Боголюбского
32. Смерть Тристана фактически прямым текстом сравнивается со смертью Христа
33. Сильный шторм, чуть было не потопивший корабль, плывший к Тристану незадолго до его смерти, и великая буря, неожиданно обрушившаяся на корабль Андроника-Христа незадолго до его казни
34. На корабле к Тристану и к его второй жене Изольде Белорукой плыла его первая жена Изольда Белокурая. А на корабле Андроника-Христа вместе с ним плыли его жена и любовница
35. Плавание по морю Тристана к Изольде на корабле и плавание по морю Иисуса-Иешу к царице на «мельничном жернове»
36. Злобный царедворец Андрет-Адрон – это еще одно отражение «плохого Андроника» на страницах саги о Тристане-Христе. Мятеж в Царь-Граде
37. Откровенное прославление свободной любви в «Тристане и Изольде» – это скептическое осуждение христианского церковного брака реформаторами XVI–XVIII веков
38. Андроник-Христос описывается как учитель и мудрец. Аналогично, Тристан – выдающийся учитель и мудрец
39. Конские уши короля Марка – это отражение родового имени Комниных, то есть комони – всадники, кони
40. Тристан побеждает дракона. Это – отражение победы Христа над драконами, а также победы Георгия Победоносца над драконом
40.1. Христос победил много драконов и Тристан сразил лютого дракона
40.2. Победа Тристана над драконом – это также победа над драконом (медведем) Георгия Победоносца – Иосифа-Гора, мужа Марии Богородицы (Изольды)
40.3. Победитель дракона – Тристан сватается к принцессе Изольде. Это – отражение сватовства Георгия-Иосифа, победившего медведя, к Марии Богородице
41. Прикосновение ядовитого языка дракона отравило Тристана. Нападение волка на Георгия-Егория. Волк вцепился в ногу коня Георгия
42. Святой Рох-Rocco (то есть Хор-Гор) с раной на ноге. У его ног сидит «собака» с куском в пасти
43. Прикосновение ядовитого языка дракона отравило Тристана. Это также – отражение поцелуя Иуды = яда, приведшего к страданиям и казни Христа. Хронисты склеили два сюжета
44. Преданный пес Тристана, верная собака святого Роха и волк, послушный святому Георгию-Егорию
45. Юный Тристан убивает в поединке могучего великана Морхольта. Это – отражение сражения юного Давида с Голиафом, то есть события конца XIV века (Куликовская битва на территории Москвы)
46. Имеющийся сегодня текст «Тристана и Изольды» создан или сильно отредактирован в эпоху XVII–XVIII веков
Глава 2
1. Напоминание: отражение Иоанна Крестителя в книге «Смерть Артура» в виде рыцаря Балина
2. Куда более яркое отражение Иоанна Крестителя – это знаменитый рыцарь Ланселот Озерный
3. Неразлучная пара: Тристан и Ланселот – это отражение троюродных братьев: Иисуса Христа и Иоанна Крестителя
4. Крещение Тристана = Христа при участии Ланселота = Иоанна Крестителя
4.1. Тристан и Ланселот. Чудо, ослепительнее солнца. Глас с неба. Крещение Тристана святой водой. Очищение души
4.2. Перед нами – рассказ о Крещении Христа в Иордане-Босфоре
4.3. Интересное старинное изображение Крещения Христа на берегу моря
5. Ланселот (Иоанн Креститель) носит власяницу и ведет аскетический образ жизни
6. Суровый облик пророка Иоанна Крестителя и суровый монашеский облик Ланселота. Его примеру – монаха и аскета, следуют и другие знаменитые рыцари
7. «Безумие» Ланселота – это «безумие» Геракла-Христа. Дело в том что иногда Иоанна Крестителя путали, «склеивали» с Христом
8. Ланселот (Иоанн Креститель) борется с «князем ада под видом девицы» (то есть с Иродиадой). В результате его пленяют и бросают в темницу. В сюжете участвуют две девицы
8.1. Евангельский сюжет: Иоанн Креститель, враждебный ему царь Ирод, злобная жена Иродиада и ее дочь Саломея
8.2. «Рыцарская версия»: Ланселот, враждебный ему Ольтер, его коварная и злобная сестра. А также – сатанинская девица, князь ада. Пленение Ланселота по приказу сестры Ольтера
8.3. Соответствие между евангельской и «рыцарской» версиями. Ланселот – это Иоанн Креститель. Сатанинская девица и коварная сестра Ольтера – это Иродиада и Саломея. Враждебный Ольтер – это царь Ирод. Пленение Ланселота – это пленение Иоанна
9. Якобы мнимая казнь Ланселота (но которую описывали как настоящую) – это подлинная казнь Иоанна Крестителя
9.1. «Рыцарская» версия гибели Ланселота. Отрубленная голова
9.2. Яркое соответствие двух версий. Гнев Ольтера и гнев его сестры – это гнев Ирода и его жены Иродиады против Ланселота-Иоанна. «Мнимая» казнь Ланселота – это реальная казнь Иоанна Крестителя. Упоминание об отрубленной голове
10. Воскресение Ланселота (Иоанна Крестителя) – это отражение Воскресения Христа. Мы уже отмечали, что иногда Иоанна Крестителя путали с Христом
11. Повторный рассказ о смерти Ланселота и о его вознесении на небо
Глава 3
1. Русские святые князь Петр-Давид и Феврония-Ефросиния жили на рубеже XII–XIII веков
2. Средневековая русская повесть якобы XVI века о князе Петре-Давиде и княгине Февронии-Ефросинии
3. Петр и Феврония правили как на Руси, так и в Муроме, так же в Мармаре = Царь-Граде в конце XII – начале XIII века
4. Непорочное Зачатье в жизнеописании жены князя Павла (евангельского Иосифа)
5. Второй и основной сюжет: Петр и Феврония. Здесь Петр (Давид) – это отражение Иосифа – Гора – Георгия Победоносца и Христа-Гора, а Феврония – это отражение Богородицы
5.1. Дракон чинит козни. Петр (Георгий) решает убить его
5.2. Рядом находится принцесса-жена, якобы «освобожденная» героем от дракона. Победитель получает в награду жену (эту или другую)
5.3. Петр-Георгий побеждает дракона и получает «награду-невесту»
5.4. Агриков меч – это меч (или копье) Георгия-Гора
5.5. Ранение Петра от дракона – это рана, полученная святым Рохом, дубликатом Георгия-Егория, или рана его коня. На него напал волк-дракон
5.6. Петр встречает Февронию, которая лечит его и желает стать женой князя. Однако Петр сначала уклоняется, не хочет брать ее в жены. Это – отражение истории Иосифа, «не знавшего Марии» и хотевшего «отпустить Ее»
5.7. Феврония излечивает Петра. Изольда излечивает Тристана. Мария Богородица излечивает Романа (Георгия-Иосифа)
6. Феврония – это Мария Богородица. Почему ее иногда изображали в зайцем на руках. А также: откуда взялся пасхальный заяц
7. История Софьи Палеолог и ее соперницы Есфири из XVI века на страницах «Повести» Ермолая
8. Четвертая часть «Повести» Ермолая возвращает нас в конец XII – начало XIII века, к захоронению Андроника-Христа (Петра) и Марии Богородицы (Февронии)
Глава 4
1. Напоминание: знаменитый Абу-Симбел в Египте – это, в частности, известная Шамбала
1.1. Что такое легендарная Шамбала
1.2. Шамбала – это загадочный древнехристианский монастырь «в символах» и он же – египетский Абу-Симбел = «Символ Отца»
2. Большой и Малый храмы Абу-Симбела
3. Не исключено, что в начале XIX века египтологи около двадцати лет тенденциозно редактировали изображения в Абу-Симбеле
4. Абу-Симбел – символическое семейное святилище царского родового христианства, посвященное Андронику-Христу и его семье
5. Иероглифическая надпись с именем Христа над входом в Большой храм Абу-Симбела
6. Многочисленные картуши в Абу-Симбеле с именем Христа
7. Шампольон ошибся, прочитав имя «Рамзес» вместо «Рим(ский) Исус»
8. В Прото-Абу-Симбеле первоначально были гробницы Святого Семейства. В первую очередь, Андроника-Христа = Осириса и Марии Богородицы = Исиды (Изоты). Поздний грандиозный Абу-Симбел был возведен на этом месте уже как памятное символическое святилище
9. Прото-Абу-Симбел и Абу-Симбел – памятники царского, родового христианства
10. Согласно античным источникам, Осирис-Христос был захоронен дважды. Сначала – в Библосе (Прото-Абу-Симбеле?), а потом перевезен морем и перезахоронен в другом тайном месте
10.1. Вот что сообщает Плутарх
10.2. Заговор и мятеж против Андроника-Христа = Осириса
10.3. Библос или Прото-Абу-Симбел – как место первого захоронения Осириса-Христа
10.4. Тело Осириса извлекают из саркофага-гробницы, перевозят по морю и хоронят заново. Место второй гробницы не названо, и сказано, что оно покрыто тайной. Причем врагов Осириса специально вводят в заблуждение, направляя их поиски могилы по ложным следам
11. Петр и Феврония (отражения Андроника-Христа и Марии Богородицы) также были погребены дважды. Сначала раздельно около двух церквей, а потом их перезахоронили вместе, в общую гробницу
12. Захоронение тела Иисуса в саркофаге внутри большой гробницы «Иосифа Аримафейского». Затем – исчезновение (перенос) тела и опустевшая гробница. Мария Магдалина: «унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (Иоанн 20:2)
12.1. Сообщения Евангелий
12.2. Тело положили в саркофаг внутри большой гробницы, высеченной в скале
12.3. «И вот, завеса в храме раздралась на-двое». Разрывать гору или разрывать завесу
12.4. «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (Иоанн 20:2). Гробница опустела
13. Иосиф Аримафейский (Рамафа) и Абу-Симбел. А также Олимп (Олимбос). «Иосиф Рамаф» – это, скорее всего, не имя человека, а название гробницы Абу-Симбел
14. Историки думают, будто святой «Иосиф Аримафейский» (то есть храм Абу-Симбел или Прото-Абу-Симбел) переехал в Англию и проповедовал в Гластонбери. Это – ошибка
15. Интересный, хотя и смутный, рассказ о «Иосифе Рамафа» = Абу-Симбеле, давшем «щит-защиту королю Эвелаку». А потом, оказывается, был отдан приказ перенести тело из Прото-Абу-Симбела в другую гробницу
16. Успение и Вознесение Марии. Сначала Богородицу похоронили в гробнице, а потом, через некоторое время, Ее тело исчезло. «Бог перенес тело Своей Матери в место, которое он сам знает»
17. Почему первое захоронение было сделано в Прото-Абу-Симбеле, вдали от главного Имперского царского кладбища в Гизе и Луксоре
18. Почему примерно через тридцать лет было принято решение о перезахоронении
19. Почему потом, в эпоху XIV века, в Египте, на месте опустевшего Прото-Абу-Симбела возвели новый символический грандиозный комплекс-памятник Абу-Симбел
20. Частицы святых мощей обязательны при основании христианских храмов. Поэтому монопольное обладание «высшими мощами» было важно для царей
21. Поскольку хоронили два раза, то хронисты путались в описании гробниц. По Плутарху, гроб Осириса оказался внутри огромного ствола-столба «дерева вереска», поддерживающего «крышу»
22. Тристана (Христа) и Изольду-Изоту (Богородицу) похоронили рядом, в двух гробах. Над ними выросли два дерева – дуб и шиповник. Они переплелись и погребли в себе общую двойную гробницу. По другой версии, вырос один мощный терновник, поглотивший оба гроба
23. Аналогично, сразу после второго погребения Петра (Христа) и Февронии (Богоматери) уже в одной общей гробнице, упоминаются выросшие за ночь большие деревья
24. Аналогично, «Иосиф Аримафейский» (то есть Прото-Абу-Симбел) «переехал в Англию». Затем проповедовал о Христе на вершине горы, воткнул в нее посох, который сразу вырос в дерево терновник. При этом многие люди кидали камни на горе
25. Умирающий Антоний (Христос) поднят наверх Клеопатрой в ее высокую усыпальницу. Вскоре почила и Клеопатра (Богородица). Они погребены вместе, вероятно, в кургане на вершине горы. Это – отражение повторного захоронения Христа и Богородицы
25.1. Антоний – Геракл – Дионис – Христос. Клеопатра – Исида – Богоматерь
25.2. Высокая и великолепная усыпальница Клеопатры. «Там же навалили груду пакли и смолистой лучины». По-видимому, описано погребение в «колючем» кургане на вершине горы
25.3. Клеопатру (Марию) похоронили рядом с Антонием (Христом)
26. Чудотворец Мерлин (Христос) похоронен либо в кургане (под холмом), либо внутри могучего дуба, либо в каменном гробу, либо его тело заключено в волшебную колонну из воздуха
26.1. Заживо зарыт в землю или заключен в скале под каменной плитой
26.2. Или спит в могиле под холмом. Или заточен в дубе. Или заключен в колонну. Или помещен внутрь большого камня. И никто не знает, где находится холм и спрятанная в нем усыпальница
27. Над телом Геракла (Христа) насыпали земляной курган. Причем, местоположение этого могильного холма было тайным
28. Античные изображения Геракла, Зевса и Аполлона с христианскими нимбами вокруг головы
29. Итоговый перечень собранных нами сохранившихся сведений о захоронениях Христа и Богородицы
30. Гора Немврода в Юго-Восточной Турции. Огромный курган на вершине горы
30.1. Что известно сегодня о кургане
30.2. Как деликатная женщина археолог Тереза Гоелл научно исследовала курган с помощью динамита. Пробурила шурфы, заложила взрывчатку и подорвала. Но ничего не выяснила. А курган осел примерно на двадцать метров. Тереза Гоелл уехала
31. Уникальность гробницы-кургана на горе Немврода. Ничего подобного в мире больше нет. Он – один
31.1. Подземные египетские погребения в скале или внутри каменных пирамид (или под ними) не обеспечивали сохранность от грабителей
31.2. Усыпальница на вершине горы Немврода создана по совсем другому принципу. Чтобы добраться до саркофага, надо совершить огромную работу, сравнимую с возведением гигантского кургана из каменных обломков, щебня
32. Бледные попытки подражания великому кургану. Несколько соседних небольших земляных курганов были лишь сверху обсыпаны щебнем, «для декорации»
33. Поднимаемся на гору Немврода и обходим курган. Сегодня статуи и изображения в плачевном состоянии
34. Оказывается, курган и святилище на горе Немврода были возведены в первой половине XIII века. Это сообщает дата астрономического зодиака на каменном рельефе «Лев Коммагены» 14 сентября 1221 года
35. В усыпальнице на горе Немврода захоронены, по-видимому, Геракл (Христос) и Исида (Богоматерь)
35.1. Зевс, Аполлон и Геракл – как три отражения Андроника-Христа. Совершенно обнаженный Геракл на погребальных стелах горы Немврода
35.2. Богиня Коммагена – это отражение Марии Богородицы. Ее статуя у кургана на горе Немврода
35.3. Согласно старинной надписи, не очень далеко, якобы в кургане Каракуш, была захоронена Исида (то есть Богородица) и еще две женщины с ней
35.4. О царе Антиохе, «встречающем» Андроника-Христа и Богородицу на горе Немврода
36. Колючки шиповника и терновника, накрывшие две гробницы. Многочисленные сказания о захоронениях: Тристана и Изольды (Изоты), Осириса и Исиды, Петра и Февронии, Антония и Клеопатры, Геракла, чародея Мерлина получают естественное объяснение. Речь шла о «колючем» кургане на горе Немврода
36.1. Второе захоронение было окутано тайной
36.2. Захоронение в стволе дерева, в скале, в колонне-столпе, подпирающем крышу храма
36.3. Могучее дерево, шиповник, вереск, колючий терновник, выросший над двойной гробницей Христа и Богородицы
37. После смерти Геракл был вознесен на гору Олимп. В легенды о знаменитой горе Олимп и богах, живших на ней, дала большой вклад гора Немврода и огромные статуи на ее вершине, вокруг кургана
38. Зодиак во дворце Те (город Мантуя, Италия), посвященный захоронению на горе Олимп (то есть на Немвроде), датируется 1200 годом. Этот «зодиак Олимпа» и многочисленные изображения горы Олимп с курганом на вершине и усыпальницей идеально отвечают нашей реконструкции
39. Птица Феникс – это символ Христа. Ящерица Саламандра – это смешанный символ Христа и Богородицы. Оказывается, эту пару – Феникса и Саламандру – «размещали» на вершине горы Немврода
39.1. Анонс наших выводов
39.2. Знаменитая птица Феникс – это символ Христа
39.3. Царевич Феникс, живший в эпоху Троянской войны, – это тоже, на сей раз уже «человеческое», отражение Андроника-Христа
39.4. Птица Феникс и птица Симорг (Симург)
39.5. Саламандра как смешанный, переплетенный символ Христа и Богородицы. Действительно, на Немвроде находится их парное захоронение
40. Османский историк Эвлия Челеби донес до нас старинную традицию, что огненная Саламандра была именно на горе Немврода
41. Многочисленные изображения кургана с саркофагом и Саламандры в итальянском дворце Те показывают, что его создатели в XVI веке знали о гробнице Христа и Богородицы на горе Немврода. Кто и почему помнил в Италии про захоронение на Немвроде
42. Феникс = Христос «живет» на легендарной горе Каф. Потом ее искали в разных местах. Оказывается, некоторые правильно считали, что гора Каф – это гора Немврода. Огненные «саламандровы» ритуалы османских дервишей
43. Известные танцы-кружения дервишей в Турции как наследие «огненных саламандровых» ритуалов османских дервишей
44. Сказки «Тысяча и одна ночь» тоже сохранили воспоминание о захоронении Христа на горе Каф = Немврод
45. Подходы к усыпальнице на горе Немврода охранялись мощной мамелюкской-атаманской крепостью Yeni Kale. Этот замок был построен в XIII веке, то есть тогда же, когда и усыпальница
46. Время постройки здесь же первого античного римского моста якобы в 69–79 годах н. э. тоже указывает примерно на 1221 год, на дату зодиака «Льва Коммагены», при сдвиге на 1152 года (Рождество Христово было в 1152 году)
47. Считается, что святилище на горе Немврода было создано около начала н. э., потом забыто. Затем обнаружено крестоносцами во время Крестовых Походов, примерно через тысячу лет. Потом снова забыто. И заново открыто европейцами лишь в XIX веке
47.1. Открытие в XIX веке
47.2. Открытие в эпоху Крестовых Походов
48. На самом деле крестоносцы-ордынцы не «открыли» святилище, а построили его в первой половине XIII века
49. Вероятно, царь Антиох – это «царь Антиохии», тоже захороненный на горе Немврода, как строитель святилища. Это – крестоносец Боэмунд, царь Антиохийского княжества той поры
50. Сказано: «Затем Он (Иисус после казни – Авт.) покинул Египет и поспешил в Антиохию к своим ученикам». По-видимому, речь идет о перезахоронении из Прото-Абу-Симбела на гору Немврода, осуществленном царем Антиохии
51. Великана Немврода связывали со смертью большой Рыбы (Христа). Всё верно: на горе Немврода воздвигли усыпальницу Андроника-Христа
52. Летописная знаменитая Антиохия (Антик) – это столичный Царь-Град на Босфоре, а вовсе не скромное средневековое селение Антакья в Турции
52.1. Антиохия = Царь-Град = Троя = евангельский Иерусалим
52.2. Обнаружение Антиохийского копья и апостол Андрей Первозванный
53. Некоторые другие сюжеты «Тристана (Осириса) и Изольды (Исиды)» становятся теперь вполне понятными
53.1. Паламед в Троянской войне и Паломид в истории Тристана
53.2. Богиня Исида (Изота – Изольда – Богородица) и Непорочное Зачатие
53.3. Плутарх еще раз о кесаревом сечении
53.4. В египетской реке Нил осетры не водятся. Они плавают далеко отсюда, например, в русской Волге и Каспийском море. Здесь – девяносто процентов мирового запаса осетров
53.5. Парус, под которым плыла Изольда-Изота-Исида к Тристану-Гору-Христу. Скорее всего, плыла из Крыма в Царь-Град или в Египет
53.6. Сначала король Марк – это отражение Бога Отца из Ветхого Завета, а потом – дубликат злобного Тифона = Сета (Сатаны) и царя Ирода
54. Другие отражения Тристана-Христа и Изольды-Богородицы в различных культурах. Старинная ирландская сага считала Тристана сыном Серба, то есть славянином. Современные комментаторы опасаются обнаруживающихся параллелей
55. Поздние литературные пересказы могут сильно удаляться от исторического оригинала. Яркий пример: известная опера Вагнера «Тристан и Изольда» рассказывает, на самом деле, о Христе и Богородице в ветхозаветной версии «Адам и Ева»
Глава 5
1. Зодиак Олимпа (зодиак МВ) в Зале Ветров Чайного дворца (дворца Те)в Мантуе несет в себе дату 1200 года н.э
1.1. Строение зодиака Олимпа
1.2. Изображения зодиакальных созвездий и планет основного гороскопа
1.3. Гороскоп зодиака Олимпа и его датировка: 29 июля – 15 августа 1200 года н.э
1.4. Дополнительные изображения на зодиаке Олимпа
Литература
Сведения об авторах
