Оглавление
Глеб Носовский. Выставочный Иерусалим
Часть 1. Подлинные евангельский и ветхозаветный Иерусалимы XII–XIII и XVI – начала XVII веков. Новые Иерусалимы как выставки-макеты-декорации XV–XIX веков
Глава 1. Подлинный евангельский Иерусалим XII–XIII веков – это Иерос = Царь-град на Босфоре
Глава 2. Подлинный ветхозаветный Иерусалим – это Москва XVI – начала XVII века
Глава 3. Название Иерусалим было подвижным и в разное время применялось к разным городам. Зачем создавались «новые Иерусалимы»
Глава 4. Новый Иерусалим-выставка-макет-декорация патриарха Никона. Создан под Москвой в XVII веке
Глава 5. Город, называемый сегодня Иерусалимом в Израиле, это новый Иерусалим-выставка-макет-декорация конца XVIII–XIX века. Создан на месте поселения Эль-Кудс
Глава 6. Известный античный город Джераш (Иерос-Ерос) – это новый Иерусалим, то есть выставка-макет-декорация XV–XVI веков. Создан на месте подлинного старинного святилища царского христианства XIII–XIV веков
6.1 «Русский летописец» XVII века – важный источник
6.2. Мозаичная карта, найденная в конце XIX века в Мадабе, в Иордании. На ней изображен Иерусалим и окрестные земли. Почему некоторые части мозаики были переложены заново
6.3. Иерусалим, изображенный на мозаике Мадабы, не имеет ничего общего с палестинским Иерусалимом (Эль-Кудсом). Но прекрасно «ложится» на святилище Джераш-Ерос, раскопанное в начале XX века
6.4. Историки думают, будто мозаика Мадабы изображает близкие окрестности Иерусалима. Это ошибка. Мозаика показывает большие территории средиземноморья. Оказывается, это вовсе не локальная, а глобальная карта
6.5. Другие паломнические карты-путеводители, изображающие Иерусалим и его окрестности
Часть 2. В 2019 году был впервые обнародован русский летописец 1649 года – ценнейший источник, который, в частности, подробно описывает путь русских паломников в Иерусалим. Оказывается, это был путь в иорданский Джераш
Глава 7. Путь в Иерусалим
7.1. Русский летописец о паломничестве в Иерусалим
7.2. В какой Иерусалим ходили русские паломники XVI века
7.2.1. Путь от Яффы до Рамы. Рама – это современный Амман
7.2.2. Монастырь святого Георгия в Лиде находился на месте современной Мадабы
7.2.3. Лида – старое название Палестины
7.2.4. Как историки «нашли» Раму и Лиду возле современного Иерусалима
7.2.5. Путь от Рамы до Иерусалима «промеж гор каменных»
7.2.6. Описка в старых рукописях, которая привела к ошибочному отождествлению выставочного Иерусалима в XVIII–XIX веках
Глава 8. Джераш – выставочный Иерусалим XVI–XVII веков – глазами русского паломника
8.1. Ворота Иерусалима-Джераша, купель Силоамская, Святая Святых
8.2. Большая церковь Воскресения, Голгофа, место Воскресения
8.3. Гроб Господень
8.4. Святые места вокруг Голгофы: пуп земли, гроб Мельхиседеков, подземная темница, где держали Христа
8.5. От темницы Христовой до церкви Константина и Елены
8.6. Снова Голгофа и в ней место водружения креста Господня
8.7. Множество других святынь в нескольких шагах от Голгофы. Деньги за вход к святыням
8.8. Большая колокольня на четырех каменных столпах
8.9. Святыни у южных ворот: Святая Святых царя Соломона, мерило праведное, дом Иоакима и Анны и каменная пещера Рожества Богородицы. Дополнительные деньги за доступ к святыням
8.10. Святыни вокруг «пещеры Рожества Богородицы»: Овчая купель Вифезда, ров пророка Иеремии, дом Пилата, дом иудейских первосвященников Анны и Каиафы
8.11. Дом царя Давыда и юдоль плачевная
8.12. Гора Сион
8.13. Село скудельниче, купленное за 30 сребреников Иуды – кладбище паломников
8.14. Дом Иова, Гефсиманский сад, поток Кедрон, гора Елеонская
8.15. Река Зарка – выставочный Иордан
8.16. Тринадцать монастырей внутри выставочного Иерусалима
Глава 9. Благодатный огонь
9.1. Описание благодатного огня в Русском Летописце
9.2. Благодатный огонь зажигался с помощью увеличительного стекла – нового для того времени изобретения. Выглядело это как настоящее чудо
9.3. Не понимая смысла «чуда благодатного огня», и пытаясь повторить его, в Иеруса-лиме – Эль Кудсе пошли на простой обман
Глава 10. Выставочный Вифлеем
10.1. Описание Вифлеема в Русском Летописце
10.2. Выставочный Вифлеем – это, вероятно, местечко Рихаб в 20 км к востоку от Джераша
Глава 11. Когда выставочный Иерусалим в Джераше был создан, и когда он был накрыт потоками грязи и заброшен
11.1. Выставочный Иерусалим в Джераше был создан в XVI веке по приказу султана Селима
11.2. На мозаике в «церкви торжественных Сеней (Пропилеи)» в Джераше, по-видимому, записана дата 7279 от Адама, то есть 1519 год н. э
11.3. Дата на мозаике из церкви в Иордании, указывающая на XVIII век, была переложена реставраторами с целью ее удревления на 1000 лет
11.4. Когда выставочный Иерусалим был заброшен
Литература
Сведения об авторах
Отрывок из книги
Наиболее древним Царством, следы которого сохранились в письменных источниках, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим в долине Нила. Это государство в скалигеровской версии истории, созданной в XVII веке, назвали Египтом. Это неправильно. Первоначальный библейский Египет, – то есть «Египет» ветхозаветного Пятикнижия, – это Русь-Орда XIV–XVI веков [6т1], гл. 4. Но в дальнейшем библейское название Египет = Гипт = Кипчак перенесли (на бумаге) в Африку и присвоили действительно древнему Царству в долине Нила. В результате возникла путаница.
В X–XI веках столица Царства передвинулась на север, на пролив Босфор, в город Ерос (Иерос) на азиатском берегу Босфора. Будем условно называть его Вторым Римом. Он же евангельский Иерусалим, он же «античная» Троя. Затем столица передвинулась еще дальше на север, на Русь, в Ярославль – Великий Новогород, он же «античный» Рим. Это был уже Третий Рим по общему счету, хотя именно с него начинают счет Римов большинство «античных авторов», считая его Первым и забывая о двух предыдущих. Через некоторое время, наряду с Третьим Римом, в Руси-Орде, возродилась прежняя столица на Босфоре, но не на прежнем месте, а на другом конце Босфора, причем на европейском, а не азиатском берегу. Здесь возник средневековый Константинополь, он же средневековый Царь-Град конца XIV–XV веков, впоследствии турецкий Стамбул. Это был Четвертый Рим по общему счету и второй – по сокращенному. Третьим Римом (по сокращенному счету и Пятым по сути), как известно, стала называться потом Москва.
.....
Географические названия зачастую имели другой смысл, чем сегодня. Они были более подвижными – по карте. Для средневекового человека подвижность и повторяемость названий имела свой смысл. Сегодня он забыт. Разбирая старые источники, мы подсознательно стремимся втиснуть их в наши современные представления о географии.
Яркий пример такого подвижного названия – Иерусалим. Например, якобы в XIV веке была некая секта Пепузиан или Пелузиан, утверждавших, что Иерусалим – это некая Пепуза. При этом Пепуза была просто селением. Вот что говорит Матфей Властарь: «Монтанисты назывались и пепузианами, потому что считали БОЖЕСТВЕННЫМ МЕСТОМ ПЕПУЗУ, селение во Фригии, и именовали ее ИЕРУСАЛИМОМ» [17], с. 47.
.....
