Забытый Иерусалим. Стамбул в свете новой хронологии

Оглавление

Глеб Носовский. Забытый Иерусалим. Стамбул в свете новой хронологии

Предисловие

Исторические первоисточники

С какого времени история становится неправильной

В чем хорошо разбираются современные историки

Первые книгопечатные издания

Церковно-славянский, греческий и латинский языки

РАспад великой средневековой империи в начале XVII века

Новая эра и эра от Рождества Христова – разные вещи

Психологические замечания

ПРедисловие ко второму изданию

Глава 1. Стамбул

1. Когда и кем был построен Храм Святой Софии в Стамбуле

2. Почему сегодня считается, будто художник XV века «неправильно» изобразил осаду Царь-Града турками

2.1. Храм Святой Софии на рисунке XV века

2.2. Казанский дракон на знамени османов-атаманов по рисунку XV века

2.3. Георгий Победоносец на черном знамени османов-атаманов, осаждающих Царь-Град

2.4. Лодки на колесах. Русский князь Олег и осман-атаман Магомет II

3. Большой Храм Святой Софии в Царь-Граде – это Храм Соломона в Иерусалиме

3.1. Большой Храм Софии, малый Храм Софии и Храм Святой Ирины

3.2. Почему нет следов усадки Большой Софии

3.3. Большая София как первый опыт циклопического строительства османов-атаманов

3.4. Легенда о драгоценных камнях

3.5. Почему синодальный перевод Библии переименовывает алтарь в давир, а киот – в ковчег?

3.6. Почему синодальный перевод Библии скрывает, что Храм Соломона был построен из кирпича?

3.7. Строительные леса вокруг Храма Соломона

3.8. Каменотесы или дровосеки работали на строительстве Храма Соломона?

3.9. Турецкие султаны XV–XVII веков молились в Храме Святой Софии среди золотых икон

3.10. Кто из османских султанов украшал Святую Софию и чем именно

3.11. Почему Большую Софию начали использовать как царскую усыпальницу только в шестнадцатом веке, при султанах

3.12. Роксолана

3.13. Смутные воспоминания о том, что Сулейман строил в действительности христианский храм

3.14. Зачем сбили и переложили надписи на сводах Большой Софии?

4. Храм Святой Ирины

5. Размеры библейского Храма Соломона в сравнении с размерами храмов Малой Софии и Большой Софии в Царь-Граде

6. Высокое сооружение перед библейским Храмом Соломона и минарет перед Святой Софией

7. Загадочные «многие воды посреди столпа Давида» в Иерусалиме – это гигантские подземные водохранилища-цистерны средневекового Стамбула

8. «Море Иерусалимского храма Соломона» на двенадцати волах – это стамбульские цистерны-водохранилища

9. Об одном древнем происшествии в водных цистернах Иерусалима во время снежной зимы

10. Дворец султанов Топкапы на месте бывшего Влахернского дворца в Стамбуле

11. Мечеть-церковь Магомета Завоевателя

12. ОБелиск Тутмеса III

13. Обожженная колонна Константина

14. Сулейман Великолепный и библейский Соломон – поэты, певцы любви

15. Храм Святой Ирины – один из первых храмов-базилик апостольского христианства, сменивших прежние храмы-цирки родового христианства

Глава 2. Голгофа

1. Гора Голгофа под евангельским Иерусалимом – это гора Бейкос под Стамбулом

2. Новый Иерусалим под Москвой воспроизводит план «могилы Иисуса» на Бейкосе

Глава 3 Потерянный историками и найденный нами Иерусалим

1. Где находится евангельский Иерусалим?

2. Иерусалим – это старая крепость Ерос на азиатском берегу Босфора, у впадения Босфора в Черное море, рядом с горой Бейкос

3. Год постройки крепостных стен Ероса– 1261 год н. э. совпадает с годом взятия Царь-Града никейцами

4. Расстояние от Ероса-Иерусалима до вершины Бейкоса-Голгофы – около двух часов пешком, – хорошо согласуется с Евангелиями

5. Христианская символика на башнях Ероса-Иерусалима

6. Сравнение местоположений Ероса-Иерусалима и Стамбула-Константинополя. Константинополь – более поздняя столица

Глава 4. Наша реконструкция

1. Русь и Орда

1.1. Различные точки зрения

1.2. Краткая формулировка нашей реконструкции

2. Кто такие монголы-татары

2.1. Из кого состояли монгольские войска

2.2. Много ли было монголов? Монголы глазами современников. Как одевались монголы и русские

3. «Татаро-монгольское завоевание» и православная церковь

4. Казаки и Орда

4.1. Казаки – это постоянно действующее войско Руси-Орды

4.2. Почему московские государи выступали на войну не «с войском», а «с татарами». Польско-литовские татары

5. Итак, что же такое Орда?

6. О покорении Сибири

7. Татарские и русские имена на Руси

7.1. Татарские имена как прозвища

7.2. «Странное» влияние монгольского завоевания на русскую культуру

7.3. Русские и татарские имена на примере родословной Вердеревских

8. Что такое монгольский язык?

8.1. Много ли осталось монгольских текстов?

8.2. На каком языке были написаны знаменитые ханские ярлыки?

8.3. О русских и «татарских» буквах

8.4. Когда написали историю монголов

9. Гог и Магог, князь Рос, князь Мешеха и Тубала. Русь-Орда и московская Русь на страницах Библии

Глава 5. Русь и Турция

1. Абул-Феда: «Русы – народ Турецкой национальности»

2. Русь и Турция

3. Написанные русскими буквами записки турецкого янычара

4. Амазонки на Руси в XVII веке. Чадра на лице русских женщин

5. Арабские надписи на старом русском оружии

6. Арабское завоевание с точки зрения нашей реконструкции

7. Арабская надпись на епископской митре, вкладе князей Мстиславских в Троице-Сергиеву лавру

8. «Хожение за три моря» Афанасия Никитина

9. Янычары

Глава 6. Как была устроена Великая Империя. Фальсификация истории в XVII–XVIII веках

Приложение. «Описание двора цесаря турецкого» 1649 года в переводе Андрея Лызлова

Литература

Сведения об авторах

Отрывок из книги

В настоящей книге мы опираемся на новую хронологию, установленную на основе математических методов в наших книгах [1] – [14]. Согласно новой хронологии и основанной на ней предположительной реконструкции всеобщей истории, город Стамбул (он же Константинополь) находится в непосредственной близости от летописной Трои – она же евангельский Иерусалим. Здесь происходили крупнейшие события мировой истории. Здесь в 1185 г. н. э. был распят Христос. Иерусалим-Троя, город расположенный недалеко от Стамбула и именуемый сегодня «крепостью Ерос», согласно нашей реконструкции был столицей древнего Ромейского царства. Этот город правил миром вплоть до Великого завоевания XIV века, повлекшего за собой резкое расширение границ Империи. А столица Империи переместилась на север во Владимиро-Суздальскую Русь. Но и после этого Иерусалим долго не терял своего значения священного города, первоначального «главного Иерусалима». Он был забыт и потерян историками лишь в

XVI–XVII веках, во время крушения Великой Империи. Потом его «нашли», но совсем в другом месте, см. главу 3.

.....

Таким образом, не только русские летописи говорят О КОРАБЛЯХ НА КОЛЕСАХ. Об этом говорит о Джелал Эссад, поскольку КАТКИ, по-видимому, это те же самые колеса. Говорят об этом и СОВРЕМЕННЫЕ ПУТЕВОДИТЕЛИ по Стамбулу, например, [102]. «Жители Константинополя увидели… войска Оттоманского султана Мехмета II, которые волокли военные корабли НА КОЛЕСАХ по холмам» [102], с. 5.

Таким образом, сообщения русских летописей об Олеге и турецких источников о Магомете II здесь практически совпадают.

.....