Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Оглавление

Глеб Носовский. Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Предисловие

Введение

1. Эра Хиджры, библейский Ковчег Завета и мусульманская Кааба

2. С течением времени мусульманство сильно менялось, пока не приняло современную форму. Причем произошло это сравнительно недавно

3. Коран

4. По мнению Андрея Лызлова, в Коран вошли более ранние христианские, иудейские и даже языческие, еретические идеи

5. Некоторые источники

Глава 1 В жизнеописание Пророка Магомета были включены рассказы об Андронике-Христе из XII века

1. Непорочное Зачатие и Благовещение

2. Кесарево сечение

3. Вифлеемская звезда

4. Иоанн Креститель и Ибн Аль-Хаййабан

5. Изгнание торгующих из храма и изгнание лицемеров из мечети

6. Обращение в христианство Павла (Савла) и принятие ислама Омаром

7. Павел казнен, Омар убит. Писательский дар Павла и Омара

8. Воинственный апостол Павел и воинственный халиф Омар

9. Нисхождение во ад

10. Вознесение на небо

11. Воскресение из мертвых на третий день. Гроб Магомета «висел в воздухе»

12. Страшный Суд

13. Оказывается, Пророк Магомет был крещен по христианскому обычаю – обливанием водой

14. Сабля Зульфикари (меч Зульфакар) и меч Экскалибур короля Артура

15. Описание Посланника Аллаха в Евангелии

16. Дополнительные соответствия

17. Где находилась гробница Магомета?

Глава 2 В жизнеописание Пророка Магомета были также включены рассказы о Моисее и Иисусе Навине из XV–XVI веков

1. Мать передает сына на воспитание другой женщине, потом младенца снова возвращают его матери, но она все-таки отдает его обратно

2. Моисей убивает египтянина, и фараон в отместку хочет убить Моисея, но неудачно. магомет ложно обвинен в убийстве христианина Сергия. Неудавшееся покушение на Пророка Магомета

3. Исход из Египта Моисея с израильтянами и переселение (Хиджра) Магомета вместе с его последователями из Мекки

4. Перенос Магометом своей столицы из Мекки в Медину и перенос Киблы. Андроник-Христос, Константин Великий и Магомет II завоеватель

4.1. Отъезд из Мекки = Москвы и прибытие в Медину = Царь-Град

4.2. Вход Христа в Иерусалим и прибытие Магомета в Медину

4.3. Разрушить храм и в три дня создать его

4.4. Установление нового религиозного братства

4.5. Перенос Киблы с Иерусалима на Мекку

5. Начало враждебных действий иудеев против Пророка

6. Изгнание лицемеров из мечети

7. Наказание за блуд

8. Предварительные итоги: «евангельский слой» в жизнеописании Магомета

9. Великая битва при Бадре и победа Моисея над войском фараона

10. Ангел душил Магомета книгой (Кораном = Откровением). Ангел заставил Иоанна Богослова съесть книгу (Откровение). Моисей обжег себе рот горящими углями

11. Магомет, как и Моисей, одним ударом иссекает воду

12. Переход Моисея через море «как посуху» и переход Иисуса Навина через реку Иордан «как посуху»

13. Оказывается, Пасху Господню нужно есть с хреном, а не с «горькими травами», как лукаво перевели синодальные переводчики Библии

Глава 3 Основой жизнеописания Пророка Магомета являются, вероятно, сведения о знаменитом Султане Магомете II Завоевателе. Известное арабское завоевание – это османское= атаманское покорение земли обетованной в XV–XVI веках

1. Султан Магомет II Завоеватель

2. Масштабное арабское нашествие якобы VII века и завоевание земли обетованной османами=атаманами в XV–XVI веках

3. Взятие Пророком Магометом городов Ат-Таифа и Табука как отражение захвата Царь-Града в 1453 году Султаном Магометом II Завоевателем (Князем Олегом)

4. Тяжелое ранение Магомета в лицо

5. Смерть в результате отравления

6. Борьба двух наследников за власть

Глава 4 Султан Магомет II завоеватель, царь Иван «Грозный» (III и IV), хан Улу-Махмет и пророк Магомет

1. Фантомные отражения Ивана «Грозного»

2. Иван III и иван IV как два частичных дубликата в русской истории. Разгром Новгорода, взятие Казани и захват Царь-Града

3. Отравление Ивана Грозного и отравление Магомета Завоевателя

4. Отравленный властитель перед смертью показывал или пересчитывал свои сокровища

5. Властитель приказал содрать кожу с неправедного судьи

6. Султан Магомет Завоеватель восхвалял христианство и хотел принять христианство

7. Библейский Моисей, основатель Казани хан Улу-Махмет и пророк Магомет

8. Окровавленная кисть правой руки – важный старинный религиозный символ в магометанстве

9. Янычары и их ятаганы

Глава 5 Метеорит, упавший в Ярославле в 1421 году, отразился в Библии, Исламе, Христианстве, в «Античном язычестве» Древнего Рима и Древней Греции

1. Большой железный метеорит, упавший в Ярославле

2. Раскопки в Тимерово обнаружили много интересного

3. Падение метеорита в Новгороде (то есть Ярославле) в 1421 году достаточно подробно описано в русских летописях. А также, по-видимому, в Ветхом Завете

4. Падение в «античном» Царском Риме железного метеорита и использование его для ковки оружия описано знаменитым Плутархом

5. «Древне»-сирийский (то есть русский), он же – дамасский (то есть московский) Булат

6. Упоминания о железном метеорите, упавшем на Руси, в «древне»-греческих текстах. «Античная» медная наковальня, упавшая на землю и Тартар с небес

7. Бог-кузнец Гефест-Сварог, упавший с неба и сломавший себе обе ноги

8. Железные клещи, упавшие с неба при боге-царе Гефесте-Свароге, и старинное поселение Клещин недалеко от Ярославля, выросшее затем в город Переславль-Залесский. Известный «Синий Камень» в Переславле-Залесском, на берегу Плещеева озера, – это «заместитель» бывшего здесь старинного Клещинского Камня

9. Каменные обломки бережно хранятся в мусульманской Каабе как память о ярославском метеорите

10. Массовый культ священного (необработанного) камня в Библии, исламе и христианстве первоначально возник, вероятно, как поклонение железному ярославскому метеориту

11. Массовый старинный культ необработанных «синих камней» в Ярославле и его окрестностях

12. Еще один «античный» рассказ о ярославском метеорите – это знаменитый «древне»-греческий миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, рухнувшем в реку Эридан. Значит, Фаэтон упал в 1421 году

13. Астрономическая датировка гороскопа, обнаруженного нами на старинном барельефе «падение Фаэтона», хорошо согласуется с падением ярославского метеорита 19 мая 1421 года

13.1. Зодиак Фаэтона

13.2. Гороскоп, изображенный на зодиаке Фаэтона, полностью соответствует летописной дате падения нОвгородского=яРославского метеорита 19 мая 1421 года

14. «Слезы-янтарь» – это зернь и скань. «Птица лЕбедь»-это Булат. «Древесная кора» – это латы и кольчуги

15. Фаэтон, то есть ярославский метеорит 1421 года, был «перенесен» на звездное небо и изображен на «античных» звездных картах как известное созвездие Возничего. Реку Волгу представили как созвездие Эридан, а Булат – в виде созвездия Лебедя

16. Еще раз о Булате и Дамаске, вышедших из Руси-Орды

17. Анализ полного списка сохранившихся упоминаний о метеоритах в русских летописях

18. Апостол Петр-Камень с ключами неба и бог Гефест-метеорит с небесными клещами. Падение Фаэтона и распятие Петра «стремглав»

19. Ветхозаветный Илья Пророк частично является еще одним отражением Фаэтона-Гефеста-Петра, то есть ярославского метеорита 1421 года

20. Что такое знаменитый «Золотой Телец», которого отлили израильтяне?

21. Библейская скиния, в которой находился Ковчег Завета, это – кузница, где в специальном ящике хранились обломки ярославского метеорита

Глава 6 Сподвижник Пророка Али-Аарон-Айюб

1. Айюб Султан, друг и знаменосец Пророка Магомета, после якобы 800-летнего забвения вновь всплывает в истории Султана Магомета II Завоевателя

2. Возможное начало эры Хиджры – основание Казани Улу-Махметом в 1437–1438 годах

3. Возможное соответствие: халиф Али = Айюб Султан; халиф Моавия = Магомет Завоеватель; первый исламский халифат Омейядов = союз Руси-Орды и Турции-Атамании XV–XVI веков

4. Предания об Илье Муромце и Рустаме содержат воспоминания о Халифе Али

Дополнение. «Древний» Китай начинается, скорее всего, с XVI века н.э

1. Астрономические вехи древнейшей китайской истории

1.1. Заря китайской астрономии

1.2. Солнечные пятна на китайской посуде 4 тысячелетия до н.э

1.3. Китайская астрономия 2 тысячелетия до н.э. на ракушках и панцирях черепах

1.4. Китайская астрономия 1 тысячелетия до н.э. на деревянных и бамбуковых дощечках, а также в бронзе

1.5. Когда в Китае впервые появились обсерватории и возникла постоянная астрономическая служба?

1.6. Морозов о древне-китайской астрономии

2. Китайские гороскопы

2.1. Вводные замечания

2.2. Древнейший китайский гороскоп внука Желтого (Хуан-Ди) императора Сянь-Юань-Ши, правившего якобы в 2637–2597 годах до н.э

2.3. Астрономическая датировка гороскопа внука Желтого императора: 6 марта старого стиля 1725 года н.э

2.4. Замечания по поводу полученной датировки

2.5. Древнейший китайский жЕлтый император, открывший эпоху «Великого Начала» в Китае – это, оказывается, первый император манжурской династии Ши-Цзу-Чжан-Хуан-Ди Шунь-Чжи (1644–1662)

2.6. Когда возник «древнейший» 60-летний китайский календарный цикл

3. Китайские затмения

3.1. Затмения Солнца и Луны как средство проверки китайской хронологии

3.2. Китайские солнечные затмения и их важность для китайской хронологии

3.3. Древнейшее китайское солнечное затмение при императоре Чжон Кане в начале династии Ся произошло 1 сентября 1644 года н.э., в год воцарения в китае манжурской династии

3.4. Китайские лунные затмения

Литература

Книги по новой хронологии

Сведения об авторах

Иллюстрации к книге

Отрывок из книги

В книге А.Т. Фоменко «Античность – это средневековье», гл. 4:17, приведены аргументы в пользу того, что начало арабской истории, в частности, жизнеописание пророка Магомета, тесно связаны с библейскими событиями. В том числе, с историей Моисея. Напомним вкратце основные выводы этого исследования.

Почему для начала эры Хиджры арабские хронологи избрали именно VII век н. э., точнее, 622 год? Ответ дает Глобальная хронологическая карта А.Т. Фоменко, рис. 0.1.

.....

Поэтому скалигеровскую датировку самых древних рукописей Корана, относимых сейчас якобы к VIII–IX вв.н. э., следует заново пересмотреть. Скорее всего, она заменится на значительно более позднюю. Отпечатали Коран впервые в Европе, а не в Аравии [544], т. 6.

Обратимся теперь к интересному обстоятельству, а именно, к весьма скептическому (иногда даже высокомерному) отношению к Корану со стороны западно-европейских ученых и комментаторов XVIII–XIX веков. Чтобы увидеть это, достаточно взять, например, большую обзорную статью «Коран» в известной Энциклопедии Брокгауза и Ефрона [988], опубликованной в конце XIX – начале XX века. Говорится, в частности, следующее.

.....