Оглавление
Глеб Носовский. Счет лет от Христа и календарные споры
Предисловие
Введение
1.1. Датировка Никейского собора
1.1.1. Никейский собор и пасхалия
1.1.2. Что известно о Никейском соборе сегодня
1.1.3. Краткое описание пасхалии
1.1.4. Календарные пасхальные циклы: круг Солнцу и круг Луне
1.1.5. Старый индиктовый способ летоисчисления
1.1.6. Устойчивость индиктовых дат к малым ошибкам и их крайняя неустойчивость – к большим
1.1.7. Таблица лунных фаз в пасхалии
1.1.8. Церковные праздники, включенные в пасхалию
1.1.9. Скалигеровская датировка Никейского собора противоречит пасхалии
1.1.10. История возникновения календаря-пасхалии и связанные с ней загадки
1.1.11. Правила о Пасхе
1.1.12. Четвертое правило
1.1.13. Приблизительный расчет даты составления пасхалии
1.1.14. Датировка пасхалии по существу определения Пасхи
1.1.15. Датировка по пасхальным полнолуниям
1.1.16. Как вошла в употребление эра от сотворения мира
1.1.17. Датировка пасхалии по «руке Дамаскиновой»
1.1.18. Явная датировка по Матфею Властарю
1.1.19. Итог датировок Никейского собора по пасхалии
1.1.20. «Первый и второй» Вселенский собор. Канонизация пасхалии
1.1.21. Григорианская реформа календаря
1.1.22. Выводы
1.2. Рождество Христово и начало «нашей эры»
1.2.1. История вопроса
1.2.2. Календарные «условия Воскресения»
1.2.3. Датировка воскресения Христа по полному набору «условий Воскресения»
1.2.4. Датировка воскресения Христа по сокращенному набору «условий Воскресения»
1.2.5. Мог ли Дионисий Малый жить в VI веке н.э.?
1.2.6. Обсуждение полученной датировки
1.2.7. Об устойчивости «календарных условий Воскресения»
1.2.8. Богословские споры вокруг «календарных условий Воскресения»
1.2.9. Почему календарные вопросы сегодня кажутся такими «темными»?
1.3. Принцип скалигеровской истории – «чем древнее, тем лучше»
1.3.1. Экстремальность дат в скалигеровской версии истории
1.3.2. «Равноденственная хронология» Матфея Властаря и скалигеровская хронология
Книги по новой хронологии
Список использованных источников
Отрывок из книги
Книга посвящена в основном календарным вопросам – крайне важным для хронологии и отнюдь не являющимися такими уж скучными и неинтересными, как обычно думают. Конечно, нельзя отрицать, что календарные изыскания на страницах исторических сочинений часто бывают действительно темны и запутаны. Но, оказывается, дело не столько в их запутанности самих по себе, сколько в том, что их НАМЕРЕННО ЗАПУТАЛИ. Ниже мы покажем, что за туманными рассуждениями историков об эрах и календарях СКРЫВАЕТСЯ ПОРАЗИТЕЛЬНАЯ КАРТИНА, а в привычных нам со школы представлениях об истории присутствуют ОГРОМНЫЕ и, в общем-то, ОЧЕВИДНЫЕ ошибки. Однако в книгах, посвященных календарным вопросам, обычно сделано все, чтобы читатель ничего этого не заметил. Поэтому разглядеть эти ошибки бывает непросто. Бросаются в глаза лишь туманность и запутанность изложения, как только историки начинают говорить о календарях.
Читатель может спросить: если календарно-хронологические ошибки общепринятой версии истории так уж очевидны, то почему их не заметили раньше? Ответ прост: скорее всего, они были замечены, причем замечены давно. Но специалисты, работавшие в рамках скалигеровской хронологии, не смогли дать открывавшимся перед их глазами противоречиям никакого удовлетворительного объяснения. Действительно, дать такие объяснения в рамках ошибочной скалигеровской хронологии НЕВОЗМОЖНО.
.....
Одна из таблиц пасхалии позволяет определить день христианской Пасхи для любого наперед заданного года. Входным значением этой таблицы является так называемый «ключ границ» данного года, который необходимо предварительно определить, пользуясь другими таблицами пасхалии [7].
Важное обстоятельство: пасхалия основана на предположении, что все календарные показатели, используемые для определения дня христианской Пасхи, в точности повторяются через каждые 532 года. Этот 532-летний период повторения Пасхи (а также – индикта, круга Солнцу и круга Луне) в юлианском календаре называется «великим индиктионом». Полные пасхальные таблицы включают в себя обширный перечень разнообразных календарных величин на весь 532-летний «великий индиктион» [7]. Начало «первого» великого индиктиона совмещено (и это – не случайно) с началом русско-византийской эры «от Адама», или, как ее еще называют «эры от сотворения мира». Последний великий индиктион начался в 1941 году и продолжается в наши дни. Предыдущий – начался в 1409 году н.э. Тот, что был до него, – в 877 году н.э. и т. д. [7], [4].
.....
