Оглавление
Готфрид Вильгельм Лейбниц. Новые опыты о человеческом разумении
Предисловие
Книга первая. О врожденных понятиях
Глава I. Существуют ли принципы, врожденные человеческому духу?
Глава II. О том, что не существует врожденных практических принципов
Глава III. Дальнейшие соображения о врожденных принципах, как умозрительных, так и практических
Книга вторая. Об идеях
Глава I. В которой рассматриваются идеи вообще и исследуется попутно, постоянно ли мыслит душа человека
Глава II. О простых идеях
Глава III. Об идеях, получаемых нами посредством одного только чувства
Глава IV. О плотности
Глава V. О простых идеях, получаемых посредством различных чувств
Глава VI. О простых идеях, получаемых при помощи рефлексии
Глава VII. О простых идеях, получаемых посредством ощущения и рефлексии
Глава VIII. Дальнейшие размышления о простых идеях
Глава IX. О восприятии
Глава X. Об удержании
Глава XI. О различении, или о способности различать идеи
Глава XII. О сложных идеях
Глава XIII. О простых модусах, и прежде всего о простых модусах пространства
Глава XIV. О длительности и ее простых модусах
Глава XV. О длительности и протяженности, рассматриваемых вместе
Глава XVI. О числе
Глава XVII. О бесконечности
Глава XVIII. О некоторых других простых модусах
Глава XIX. О модусах мышления
Глава XX. О модусах удовольствия и страдания
Глава XXI. О силе и свободе
Глава XXII. О смешанных модусах
Глава XXIII. О наших сложных идеях субстанций
Глава XXIV. О собирательных идеях субстанций
Глава XXV. Об отношении
Глава XXVI. О причине и следствии и некоторых других отношениях
Глава XXVII. О тождестве и различии
Глава XXVIII. О некоторых других отношениях, и в особенности нравственных отношениях
Глава XXIX. О ясных и смутных, отчетливых и неотчетливых идеях
Глава XXX. Об идеях реальных и фантастических
Глава XXXI. Об идеях адекватных и неадекватных
Глава XXXII. Об идеях истинных и ложных
Глава XXXIII. Об ассоциации идей
Книга третья. О словах
Глава I. О словах, или О языке вообще
Глава II. О значении слов
Глава III. Об общих терминах
Глава IV. О названиях простых идей
Глава V. О названиях смешанных модусов и отношений
Глава VI. О названиях субстанции
Глава VII. О словах-частицах
Глава VIII. Об абстрактных и конкретных терминах
Глава IX. О несовершенстве слов
Глава X. О злоупотреблении словами
Глава XI. О средствах против предыдущих несовершенств и злоупотреблений
Книга четвертая. О познании
Глава I. О познании вообще
Глава II. О степенях нашего познания
Глава III. Как далеко простирается человеческое познание
Глава IV. О реальности нашего познания
Глава V. Об истине вообще
Глава VI. О всеобщих предложениях, их истинности и достоверности
Глава VII. О предложениях, называемых максимами или аксиомами
Глава VIII. О бессодержательных предложениях
Глава IX. О нашем познании собственного существования
Глава X. О нашем познании бытия Божия
Глава XI. О нашем познании существования других вещей
Глава XII. О способах усовершенствования нашего познания
Глава XIII. Дальнейшие соображения о нашем познании
Глава XIV. О суждении
Глава XV. О вероятности
Глава XVI. О степенях согласия
Глава XVII. О разуме
Глава XVIII. О вере и разуме и их четких границах
Глава XIX. О [религиозном] экстазе (dе l’enthousiasme)
Глава XX. О заблуждении
Глава XXI. О разделении наук
Отрывок из книги
Так как «Опыт о человеческом разумении»[1], выпущенный одним знаменитым англичанином, принадлежит к числу лучших и наиболее ценимых произведений настоящего времени, то я решил написать к нему свои замечания. Я долго размышлял на ту же тему и о большинстве рассматриваемых в этой книге вопросов и думаю, что выход ее является удобным поводом опубликовать кое-что из моих соображений под заглавием «Новые опыты о человеческом разумении» и обеспечить этим более благоприятный прием для моих взглядов, которые оказались бы в таком хорошем сообществе. Я счел также возможным воспользоваться трудом другого автора не только для того, чтобы облегчить себе свою собственную работу (так как проще, конечно, следовать по стопам хорошего писателя, чем все заново вырабатывать своими силами), но также и для того, чтобы прибавить кое-что к тому, что он дал (ибо это всегда гораздо легче, чем начать совершенно новый труд), так как мне кажется, что я разрешил некоторые трудности, которые он оставил неразрешенными. Таким образом, его репутация в моих интересах, а ввиду того, что я вообще склонен отдавать ему должное и вовсе не желаю уменьшать то уважение, каким пользуется его труд, я со своей стороны увеличу его, если только мое одобрение имеет какой-нибудь вес. Правда, я часто придерживаюсь других взглядов, чем этот автор; но мы нисколько не отрицаем заслуг знаменитых писателей, а, наоборот, воздаем им должное, показывая, в чем и почему мы расходимся с ними, когда считаем необходимым помешать тому, чтобы их авторитет не взял в некоторых имеющих существенное значение пунктах верх над доводами разума. Кроме того, воздавая должное замечательным людям, мы оказываем услугу истине, а мы полагаем, что она является главной целью их стараний.
Действительно, хотя автор «Опыта…» высказывает множество прекрасных вещей, которые я вполне одобряю, тем не менее наши системы сильно отличаются друг от друга. Его система ближе к Аристотелю, а моя – к Платону, хотя каждый из нас во многих вопросах отклоняется от учений этих двух древних мыслителей. Он пишет более популярно, я же вынужден выражаться более научно и абстрактно, что не является для меня преимуществом, особенно ввиду того, что я пишу на живом языке. Однако я думаю, что диалогическая форма изложения, при которой один из собеседников высказывает взгляды, заимствованные из «Опыта…» этого автора, а другой сопровождает их моими соображениями, должна более понравиться читателю, чем сухие замечания, чтение которых прерывалось бы на каждом шагу необходимостью обращаться к его книге, чтобы понять мою. Тем не менее небесполезно будет все же сличать иногда наши сочинения и судить о его взглядах лишь на основании его собственного изложения, хотя обычно я сохраняю его подлинные выражения. Правда, из-за необходимости следовать в своих замечаниях ходу мысли другого автора я не мог использовать всех положительных сторон диалогической формы изложения, но я надеюсь, что содержание книги возместит недостатки формы.
.....
Теофил. Я назвал бы ему арифметические и геометрические положения, которые все таковы; а среди необходимых истин вовсе нет других.
§ 25. Филалет. Это покажется очень многим странным. Неужели можно утверждать, что самые сложные и глубокие науки врождены?
.....
