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Gracia María Imberton Deneke. La voluntad de morir
La voluntad de morir. El suicidio entre los choles
Índice
Agradecimientos
Introducción
Acercamiento etnográfico al estudio del suicidio
Las localidades de estudio
I. La región de Tila: contexto histórico-social
Cambios sociales y suicidio, ¿una relación causal?
El cultivo del café y las fincas en la configuración regional
Revolución y reforma agraria
Las localidades de estudio a lo largo del siglo xx
Dotación ejidal y café
Diversificación productiva, presencia del Estado, nuevas opciones religiosas y políticas
La crisis agrícola de los noventa
II. Las cifras sobre suicidio
Fuentes utilizadas
Subregistro y conteo de casos
Factores demográficos y tasas de suicidio
III. Explicaciones causales y responsabilidad. Algunos casos
Responsabilidad en la literatura antropológica
Las narrativas: seis casos de estudio
Refugio
Leonel
Ignacio
Antonia
José
Gilberto
Las explicaciones locales
Los “problemas”
Brujería
Consumo excesivo de alcohol o droga
Destino divino
IV. Entendimientos locales sobre la voluntad
Dos tipos de almas: ch’ujlel y wäy[2]
Ch’ujlel, corazón y cabeza
Wäy
La susceptibilidad del ch’ujlel
Edad y género
Carácter
Elementos que inciden en la voluntad del ch’ujlel
Brujería
Witsob
Xi’baj
V. Los “problemas” y las envidias en la causalidad suicida
Acercamiento etnográfico a la causalidad
Causalidad social en las narrativas locales
Los “problemas” en el grupo doméstico
Violencia intradoméstica
Violencia sexual
Adulterio
Abandono
Disputas por la herencia de la tierra
Noviazgo
Problemas económicos
Las envidias en las relaciones sociales
VI. Dimensión local, posiciones sociales y estrategias
La discusión antropológica en torno al suicidio en la dinámica social
Tensiones en el grupo doméstico y las relaciones entre vecinos
Cambios en el grupo doméstico
Envidias
Posiciones sociales, estrategiasy vulnerabilidad suicida
Mujeres casadas
Hombres casados
Mujeres solteras
Hombres solteros
VII. Cambios en los entendimientos locales sobre suicidio
Epílogo
Referencias
Censos
Periódicos oficiales
Notas. Introducción
I. La región de Tila: contexto histórico-social
II. Las cifras sobre suicidio
III. Explicaciones causales y responsabilidad. Algunos casos
IV. Entendimientos locales sobre la voluntad
V. Los “problemas” y las envidias en la causalidad suicida
VI. Dimensión local, posiciones sociales y estrategias
VII. Cambios en los entendimientos locales sobre suicidio
Epílogo
Créditos
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Gracia Imberton Deneke
Introducción
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El acceso a Río Grande y Cantioc se ubica en la carretera que va de Petalcingo a Tila. Seis kilómetros antes de llegar al pueblo de Tila se encuentra el desvío a la terracería que conduce a esos poblados. El trayecto que lleva a Río Grande, generalmente en buenas condiciones, recorre un pequeño valle por el que atraviesa el río Grande o Ño Já. Entre parcelas cultivadas de maíz y de café, se accede al pequeño poblado, asentado de modo ordenado en torno a la escuela. Al seguir por la misma terracería, dos kilómetros adelante, está Cantioc. Aquí el terreno es escarpado y rocoso, y aunque en la parte alta hay varias casas en torno a la escuela y la clínica, y en la parte baja un barrio más poblado, muchas familias aún viven dispersas y lejos del centro, accediendo a sus hogares por veredas muy difíciles de transitar durante la época de lluvias.
Ambas localidades han estado asentadas en este territorio al menos desde finales del siglo xix, y mantienen relaciones estrechas desde entonces. Son frecuentes los matrimonios entre pobladores de una y otra, por lo que comparten vínculos de parentesco. Hay igualmente intercambios comerciales, de trabajo y rituales; la escuela secundaria de Cantioc atrae a los jóvenes de Río Grande y otras poblaciones vecinas. También existen —por supuesto— tensiones y rivalidades, relacionadas en su mayor parte con disputas por la tierra, recursos naturales (agua) y servicios públicos, además de las producidas por adscripciones políticas y religiosas. La preocupación sobre el suicidio es compartida, y se reconoce localmente que la situación en Cantioc es apremiante porque presenta más casos que en Río Grande.
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