Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Часть 1. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ
1.1 Проблема сути человека
1.2. Субъект, сознание и свобода воли
1.2.1.Субъектность
1.2.1.1. Субъект – носитель свободы
1.2.1.2. Субъект и социальность
1.2.1.3. Субъект или объект? Иерархия субъектностей
1.2.2. Сознание
1.2.2.1. Совесть и разум
1.2.2.2. ИСС и развитое сознание
1.2.2.3. Душа и дух
1.2.2.4. «Удвоение мира»
1.2.2.5. Личная философия
1.2.2.6. Память и «сцена сознания»
1.2.2.7. Сознание и переживания
1.2.2.8. Психоделический характер сознания
1.2.2.9. Психоделическая теория происхождение сознания
1.2.2.10. Эволюция и сознание
1.2.3. Проблема свободы воли
1.2.3.1. Воля – трансцендентное и рациональное
1.2.3.2. Относительность свободы воли
1.2.3.3. Знание и осознание
1.3. Два плюс три. Человек в философии ХХ века
1.3.1. Два направления. Люди Возрождения и люди Просвещения
1.3.2. Три течения. Аристократизм, экзистенциализм и гуманизм
Часть 2. КУЛЬТУРНОЕ
2.1. Игра с сакральным
2.2.Культура и аффекты
2.2.1. Многоликая эмпатия
2.2.2. Страх
2.2.3. Смех
2.2.4. Красота и новизна. Невротическое и шизофреническое в культуре
2.3.Творцы и хранители культуры
2.3.1. Творчество и искусство
2.3.2. Творческое меньшинство: шаманы и жрецы
2.3.3. Природа и учеба в становлении творца
2.3.4. Трикстер и демиург – два творца культуры
2.3.5. Авторы «живые» и «мертвые»
2.3.6. Штрихи к портрету творца
2.3.7. Интеллигенты и интеллектуалы – шаманы и жрецы новой эпохи
2.4. Физиогномика культур
2.4.1. Множество правд и одна истина
2.4.2. Культура и среда
2.4.3. Культуры горячие и холодные
2.4.4. Феномен Европы
2.4.5. Цинизм и «перезагрузка» культуры
2.4.6. «Культурная матрешка». Субкультуры и суперкультуры
2.4.7. Мнение культуры и знание цивилизации
Часть 3. ПОЛИТИЧЕСКОЕ
3.1. Государство курильщика и государство здорового человека
3.1.1. Анархия и анархизм
3.1.2. О роли психопатов во Вселенной
3.1.3. Три принципа ГЗЧ
3.1.4. Политика vs власть
3.1.5. Политика и творческое меньшинство
3.1.6. Как размножаются общества, или Воля к форку
3.1.7. Харизма, иерархия и мера
3.1.8. Общества этические и правовые
3.1.9. Две свободы
3.2. Особенности государства и власти модерна
3.3. Левый и правый пути
3.3.1. Две политические парадигмы
3.3.2. Огонь и лёд: левые и правые общества
3.3.3. Левые, правые и мораль
3.3.4. Конфликт левых и правых с точки зрения ритуала
3.3.5. Мистика и догматика
3.3.6. Лево и право в культуре
3.3.7. Традиционализм и прогрессизм. Толерантность
3.3.8. Постчеловек против сверхчеловека. Проблема субъекта у левых и правых
3.4. Зверь, выходящий из Я-Мы
3.4.1. Фашизм и витализм
3.4.2. Фашизм и фрустрация
3.4.3. Фашизм и традиционализм
3.4.4. Фашизм: левый, или правый?
3.4.5. Эстетика фашизма
3.4.6. Фашизм и либерализм
3.4.7. Несладкая вата
3.4.8. Сермяжная правда фашистов
3.5. Медиа и власть
3.5.1. Медиа и массовое общество
3.5.2. Социальный клей вместо социального чувства
3.5.3. «Звезды», ньюсмейкеры, дутые авторитеты
3.5.4. Медиа курильщика и медиа здорового человека
3.5.5. «Общество теракта»
3.5.6. Символическая природа власти
3.5.7. Постправда – признак кризиса медиа и государства
3.5.8. Журналисты vs блогеры, или СМИ маст дай?
Часть 4. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ
4.1. Экономика и паразитизм
4.2. Свобода и воля в экономике
4.3. Экономика анонимная и авторская
4.4. Пузыри на воде
4.5. Две стороны блага
4.6. Три ступени изобильности. Взаимовлияние экономики и культуры
4.7. Деньги и проблема стоимости
4.8. Деньги левые и правые
4.9. Справедливые деньги будущего
4.10. Больше денег, хороших и разных
Часть 5. БУДУЩЕЕ
5.1. Две парадигмы, три сценария, четыре чудовища
5.1.2. Четыре прекрасных чудовища
5.1.3. Три сценария будущего
5.1.3.1. Сценарий№1: Консервативный реванш
5.1.3.2. Сценарий №2: Высокотехнологичная антиутопия
5.2. Утопия как возможность
5.2.2. Человек для утопии. Философская антропология в современную эпоху
5.3. Две стороны интернета
5.4. Культура эпохи соцсетей и «голый король» постмодернизма
5.5. Постиндустриальная Утопия
5.5.1. Три пространства
5.5.2. Граждане и маски
5.5.3. Социальный капитал
5.5.4. Личное и социальное измерения сети
5.5.5. Верификация и отображение новостей
5.5.6. Народная экономика
5.5.7. Лайк как утопическая валюта
5.5.8. Профессии будущего. «Познай себя»
5.5.9. Социальная сфера и налоги
5.5.10. Утопия и дополненная реальность
5.5.11. «Воля к форку» в Утопии. Права сообществ и администраторов
5.5.12. Утопия и государство
5.5.13. Эпоха всеобщей открытости
Примечания
Стимулом для появления идеи и написания книги часто служит какая-то необыденная жизненная ситуация, заставляющая по-новому взглянуть на мир. Такой ситуацией для меня стал «взлом» аккаунта в ВК в апреле 2016, в результате которого я лишился прав администрирования своего сообщества «Интеллигент вшивый!» Последовала длительная переписка с модераторами «Вконтакте», где пришлось познакомиться с высокомерным тоном общения и многодневными задержками ответа. Другая травмирующая ситуация, очень похожая по сути, была пережита двумя годами ранее, когда я был вынужден уехать из Донбасса в связи с возникновением там квазинародных «республик». Когда эти два события наложились друг на друга у меня в сознании, вдруг отчетливо предстала идея книги под названием «Революция для своих».
Доступ к управлению сообществом был восстановлен только через месяц, но за это время я успел многое обдумать. Была создана группа в ВК, посвященная будущей книге и написан ряд текстов к ней. Казалось, что пары месяцев хватит, чтобы изложить все мысли, нахлынувшие в результате осмысления «Революции для своих». Но создание книги затянулось на четыре года. Прежде, чем излагать принципы революции и постиндустриальной утопии, я считал важным объяснить, кто же такие «свои», какими они бывают. Так родились главы «Человеческое», «Культурное», «Политическое» и «Экономическое», выступающие своеобразной преамбулой к собственно «Будущему» – «Постиндустриальной Утопии». Первые четыре части – попытка расставить «точки над I» в вопросе: что характеризует человека, каковы принципы человеческого, как люди организуются в общество или разъединяются из-за неприятия чего-то глубинного в других. Без понимания этой идеи никакие революции и утопии невозможны, а только исторические танцы на граблях.
.....
Не «многие знания» являются источником «многой скорби», а недопонимание, то есть стремление к знанию, которое пока не дается, а потому не приводит нас к гармонии, становясь причиной фрустраций. Другой причиной «скорби» сознания могут служить те индивидуальные знание, которыми трудно с кем-то поделиться. Часто главной проблемой творческого разума становится перевод личных переживаний, или открытий на общепонятный язык, превращение субъективного/ внутреннего в объективное/ внешнее. Видимо, из-за такого рода переживаний Достоевский писал: «я уверен, что человек от настоящего страдания, то есть от разрушения и хаоса, никогда не откажется. Страдание – да ведь это единственная причина сознания». И хотя страдание – не единственная причина сознания, оно всегда сопутствует развитию разума, при этом, как правило, компенсируясь такого же рода положительными переживаниями. Эти эмоциональные качели способны делать внутреннюю жизнь почти равноценной заменой жизни внешней, приводя к осознанию нашего со-бытия в двух мирах.
Суммируя характеристики сознания, его природу можно определить как психоделическую. Понятие «психоделика» происходит от греческого «психе» – душа, и «делос» – ясный. В первую очередь под психоделикой понимают «ясность восприятия», или расширение каналов получения информации. А психоделическим опытом называют состояния, когда можно воспринимать – видеть, слышать, осязать – нечто недоступное в обыденном состоянии. В таком понимании психоделическими инструментами являются не только психотропные вещества, но и микроскоп, телескоп, телевизор, интернет или книга, ведь чтение тоже может вызывать «видения». Даже общение способно выступать психоделическим опытом. С помощью речи мы узнаем от других то, чего никогда не видели и не слышали. Сама потребность делиться информацией – признак избытка внутренних впечатлений, требующий выхода. Таким образом, качественное общение – обмен психоделическим опытом.
.....