В центре внимания данной работы поступок – уникальный и благодарный предмет философского рассмотрения. Он интегрирует в себе и осмысление, и решение, и действие, и их оценку – как самой личностью, так и другими. В поступке реализуется взаимодействие знаний и убеждений, устремлений и объективных обстоятельств, действий и оценки их результатов. В анализе поступка – феномена и концепта – фокусируются практически все философские проблемы: объективного и субъективного, материального и идеального, свободы и необходимости, детерминации и случайности, причины и следствия, социального и индивидуального, рационального и иррационального. Предложенная трактовка поступка как вменяемого действия в современном цивилизационном контексте тотальной цифровой медиализации открывает новые горизонты понимания свободы воли, соотношения свободы и ответственности, востребованности гуманитарных наук. Книга адресована широкому кругу читателей, всем, интересующимся современными проблемами философии культуры и личности, трансдисциплинарными перспективами гуманитарного знания.
Оглавление
Григорий Львович Тульчинский. Философия поступка. Самоопределение личности в современном обществе
Предисловие
Введение: современный вызов гуманитарной парадигме и философия поступка
Глава 1. Поступок и личность
1.1. Поступок как вменяемое действие
1.2. Проблема вменяемого актора: личность как человек поступающий
1.3. Содержание поступка
Глава 2. Воля и свобода: основания динамики поступка
2.1. Проблема воли
2.2. Свобода воли: ключ к возможности гуманитарного знания
2.3. Энергия поступка, или откуда у воли сила
Глава 3. Вменяемость: свобода и самосознание
3.1. Свобода и культура
3.2. Сознание и знание: наррация и культура
3.3. Самосознание и самость
Глава 4. Рациональность как эффективность и как ответственность
4.1. Логика и действие: возможна ли логика поступка?
4.2. Виды рациональности и осмысление действительности
4.3. Рациональность и ответственность
Глава 5. Социальная оценка поведения
5.1. Проблема успеха: от признания к призванию
5.2. Социальный контроль
5.3. Насилие, толерантность и мораль
Глава 6. Самоопределение: практики себя, творчество и проблема смысла жизни
6.1. Практики себя
6.2. Творчество, креативность, гениальность
6.3. Жизненный путь и проблема смысла жизни
Глава 7. Социальное позиционирование личности
7.1. Историческая динамика идентификации и позиционирования личности
7.2. Стратегии самопозиционирования
7.3. Киберпанк и новая животность vs самость и поступок «в первом лице» как катализатор развития
Вместо заключения: персонологический сдвиг гуманитарной парадигмы
Основная литература
Отрывок из книги
Беря в руки книгу по философии, читатель вправе рассчитывать, что он найдет в ней если не сами ответы, то хотя бы подходы к ответам на вопросы «что это за мир, в котором я живу?», «как в нем соотносятся добро и зло, и как их отличить друг от друга?», «что такое разум и помогает ли он в жизни?», «имеет ли смысл жизнь вообще и моя собственная – в частности?». Действительно, что есть философия как не выработка разумного жизнеустройства человека, осмысления им действительности и своего места в ней, принятия на этой основе решений и их проведения в жизнь.
В этом плане поступок – уникальный и благодарный предмет философского рассмотрения. Он интегрирует в себе и осмысление, и решение, и действие, и их оценку – как самой личностью, так и другими. В поступке реализуется взаимодействие знаний и убеждений, устремлений и объективных обстоятельств, действий и оценки их результатов. В нем фокусируются практически все философские проблемы: материального и идеального, объективного и субъективного, свободы и необходимости, детерминации и случайности, причины и следствия, социального и индивидуального, рационального и иррационального.
.....
Современный человек получил широчайшие возможности изменения своей природы. Урбанизированная техногенная цивилизация вызывает утрату телесной органичности. Получили распространение пластические операции по совершенствованию и изменению лица, тела. Соответствующие клиники оказывают услуги по увеличению, уменьшению или изменению формы груди, коррекции носа и ушей, стоп, половых органов – вплоть до компьютерного моделирования и соответствующей коррекции контура тела и практики смены пола. Тело из «темницы души» на глазах превратилось в костюм, который можно не только украшать, но и перекраивать, менять, – как в результате хирургических операций, так и посредством игры в иные личности и жизни в виртуальной реальности, превращают тело в некий скафандр, а то и аналог одежды, который можно менять.
Более того, разработаны генные технологии, позволяющие формировать зародыши на стадии зачатия, методы создания условий для появления на свет детей с определенными генетическими характеристиками. Возможности генной инженерии, банки спермы и яйцеклеток, клонирование порождают все большую неоднозначность относительно конечности человеческого существования, массу этических и религиозных проблем. Например, будет ли клонированный человек иметь статус человека? А значит, будет ли на него распространяться запрет на его убийство? Или продукт клонирования будет иметь статус «голема» – искусственного человека, сделанного из глины и одушевленного магическим образом и которого, поскольку он не человек, можно убивать?
