Оглавление
Григорий М. Кантор. Элементарное бытие
Высокое напряжение (предисловие)
Часть 1. Вооружённый не-мигающим взглядом: всматриваясь в мерцающее Бытие
Глава I. Доказательство смерти. Смерть как особая возможность не-возможности -Тебя в целом
§ 1. Есть ли жизнь после смерти – нет, не жизнь
§ 2. Если человек самодостаточен для пребывания без тела, то добавление к его самодостаточности тела не может помешать ему пребывать в регионе афтерлайф
§ 3. Страх смерти (ужас) возвращает человека в тело жизни снова и снова
§ 4. Афтерлайф-«не выходя из тела». Сброс струпа тела
Глава II. Единственность, не-уничтожимость и высшая мудрость -Духа как вечного начала, вечной середины и вечного конца пребывания -Того, -Кто лично не -Ты
§ 5. Жизнь как состояние само-прерывания –Духа-в-Тебе. Доказательство жизни. Тест проверки присутствия «-сознания» в теле: критерии наличия осознанности в «объекте». Понятие брейнсторм'а
§ 6. Плоть порождает сознание: любая интерпретация изречения приводит к дихотомии, по смыслу отсылающей к пришествию личного Богочеловека. Забота Богочеловека о личной вечности
§ 7. Наличие «каузального сознания» -сверх-Я, или Безумного Младенца, – и его относительная независимость от субстрата мозга. Сохранение (пребывание) модуса мышления и долговременной памяти (личности) на носителе непосредственно «каузального сознания». Продолжение (выживание) «каузального сознания» при прекращении личного– мира-тела-мозга-Себя в физическом мире
§ 8. В корневом персонаже -Ты остаешься Собой, а в Других Дух -Тебя служит оппонентом -Тебя, «тут» сконцентрировав Своё внимание на Себе в -Твоем персонаже
Глава III. Память vs. Сознание
Раздел 1. Истинная Память суть -Дух-не-в-Себе (не-существующий), обнаруживающий собственную недостачу (-Себя) в состоянии сознания
§ 9. «Место»-памяти в новом сознании Безумного Младенца остаётся вакантным
§ 10. Не-локальность-«сознания» в контексте супервентности. Приближение к пониманию проявления феномена «сознания» своего Другого. Безумный Младенец vs. «коллективное сознание» vs. –Тебя-в -Духе: в-«чьём-сознании» течет время «объективного» (духовного) мира?
§ 11. «Смерть» как особого рода чувственная стимуляция -к- полному пробуждению (отвлечению) внимания -Меня от- жизни-«забытья» (не-бытия) с необходимой отменой-«сознания»
§ 12. Псевдо-память «внутреннего мира» –Себя. Сцепленность «внешнего мира» и «внутреннего мира» –Себя как собственно «сознание» -нехватки в -Духе целого -Себя. Истинная память есть -Дух-не-в-Себе, или -Дух -не-существующий в «состоянии»-жизни (-Себя)
§ 13. Память и сознание в аспекте феномена сновидения. Сновидение как одухотворенная метафора (проекция) не-осознанности/не-пробуждённости -Себя (-не-в-Духе) в жизни (не-бытии). Взаимодополняющие «модели» –синхро-связи-Себя/Безумного Младенца vs. -синхро-связи -Себя/-Духа-Себя
§ 14. Воля (желание) как одухотворенная метафора -Духа-не-в-Себе
§ 15. Память суть -Дух не существующий (-не-в-Себе), равный жизни человека в целом. Сознание – как -Дух существующий в -Себе (на время жизни), или «память» с точки зрения -Себя-человека
Глава III. Память vs. Сознание
Раздел 2. Постижение пред-Бытия и механизма Сознания-в-Памяти через реверс-инжиниринг человеческой «сущности» – неведомой программы с закрытым исходным кодом
§ 16. Принцип особой синхронизации («супервентности») Безумного Младенца (извечно рождающегося -Духа Тебя) с Его «синхро-суррогатом» (личным Другим) в «среде-эмуляции» («мирном»-существовании)
§ 17. Брейнсторм как сновидение-«жизни», или примерка -в-Духе своего Другого
§ 18. -Дух Тебя – Безумный Младенец – Сновидение: сопряженность феноменов в их проявлении. Симультанная синхронизация на сопряженных эмуляциях-уровнях (представление с использованием метафор-замещений: «пирамид-каскадов» и «синхро-сфер»). Сложная проблема «простого» (не-осознанного) сновидения. «Всемирная история» как эволюция -Духа в заботе о вечности Себя
§ 19. Синхро-сферы. Взаимосвязь модальностей Безумного Младенца и сновидения как модусов «состояния» -Духа (-Тебя)
§ 20. Синхро-сознания. Быть не в -Духе
§ 21. «Невидимка» из «шлема виртуальности» наблюдает выгружаемый мир-экран. Брейнсторм «воскрешаемого». Проблема полного стирания Памяти – уничтожается ли Личность?
§ 22. Мембрана как «материальный» образ-подмена механизма Сознания. Плёнка внешнего мира
§ 23. Сопоставление бессознательности и ничто как «духовного экрана» временения. Плерома и Ничто. Плёнка времени. Иллюзия «акта воли»
§ 24. Отношение индивидуальной памяти к –я/Я. Место пребывания воспоминаний. Причина и следствие vs. синхронность-сцепленность. Роль мозга в хранении «памяти» и непрерывном воспроизводстве «сознания»
§ 25. -Я – в осознанном сновидении-эмуляции (жизни): где рамки допустимого (свободы «воли», свобода выбора) предопределены всё ещё не-существующим Духом (волей) -Себя во временении личной Памяти
§ 26. Психе, или проживание в своём Другом
§ 27. По поводу временной (частичной) «потери памяти»
§ 28. К вопросу о возможности полной потери, стирания или корректировки целой памяти моего Другого (-Себя)
§ 29. Истинная -память-в-сознании vs. брейнсторм. Ранжированные (разно-плановые) и не-ранжированные (одно-плановые) –синхро- я/Я
§ 30. Фокус-внимания как водитель дрейфа восприятия
§ 31. «Техно»-прогресс в понимании -сознания-в-памяти: загрузка и/или зарождение «души» в Новом Мозге
§ 32. Старение-к-смерти (-Себя) как образ знания-Отца-к-Концу (-Духа). -Дух спасает -Себя, пребывая по сродству -Духа-в-Себе на лоне Отца. Воскрешение Отцов в едином Отце
Глава IV. Осознание сновидности и возможности не-существования мира-Себя в целом от самой своей не-возможности в преломлении состояния отчаянья и ужаса из своего Другого
§ 33. «Экзистентный синдром»-Мидаса, или истины не существует
§ 34. Реализуя возможность осуществления (воплощения) абсолютно не-возможного мира всего включая ничто –Тебя
§ 35. Никто против Ничто: -Кто побеждает?
§ 36. -Я-Присутствие в опознании струпа тела –Себя. Новое тело-Ничто
§ 37. – Я-Отличение. Абсолют и целое. -Я-вляю то, от чего отличаю-сь. Истинный мир, в которым -я/Я – более, чем в не-существовании и существовании, вместе взятом
§ 38. –Я-Отсутствие. Не-существование -Себя в целом как недостача в целом-(«комплекте») -Себя. «Мир-Себя-отсутствующего» – более, чем «не-существует» – в целом сущего –Я, который и есть «комплект» – (в-целом)
§ 39. – Я-Состояние. -Состояние, -не-бытие и -ничто в отношении к бытию. Особая возможность для своего человека, или невозможность всех возможных миров-состояний. -Дух-в-Себе воистину знает недостачу-Себя, виртуально испытывая её уже в целом –Себя-в-Духе
§ 40. Целое -Меня (моего существования в целом) вдруг обнаруживает Себя как основание (Целое) моей всей (целой) жизни лишь по завершении моей жизни (-Меня) в Целом
§ 41. Ничто-(-Себя) и -мир-не-существующего-Себя обнаруживают очевидное расхождение –Себя –в-Духе
§ 42. Одно единственное «событие» безвременья заключено в истинном (бесконечно непрерывном) пробуждении –Тебя (в Духе) к вечному –Концу в новом синтетическом теле «земного сновидения» и «целого внутреннего мира» –Тебя не-существующего
§ 43. Ткань вечности. К вечному от чело-вечного. Вечное-«событие» как способ бытия не-в-мире. Событие «мирового масштаба»
§ 44. Смысл (природа) пребывания –Тебя в абсолютной (бесконечной) непрерывности. Временная бесконечность как математическая метафора истинной «актуальной бесконечности»-в-бытии
§ 45. Происхождение «набегов» ужаса в жизни своего Другого. Совпадение -Тебя с не-человеческим «ужасом»: наедине с ликом чистого Духа
§ 46. Осознанный дрейф в «жизнь»-вечную. Особое искусство не вовлекать -Себя в умирание как модус жизни
Глава V. Анализ абсурдных состояний-сна: от сонного забытья через сновидение к ясному сну
§ 47. Пробуждение от жизни
§ 48. Пять возможных модусов «состояния»-жизни: от сна, сновидения, и яви до ясного сна и смерти, – к-не-состоянию -Себя-в-Духе
§ 49. Состояние-«сновидения». Происхождение, природа и бытийная целесообразность состояния-не-осознанного сновидения
§ 50. Состояние сна как такового (вне сновидений). Происхождение, природа и бытийная целесообразность состояний -сна как такового, -пробуждения и «-сонливости» (жажды сна)
§ 51. «Ясный»-сон» на пороге яркого мира. «Тело» как место замыкания (прерывания) –Себя-в-Духе. Естественное и индуцированное размыкание –в-теле или «тела», соответственно, -к- временной (ординальной) или абсолютной (кардинальной) непрерывности пребывания -Духа-в-Себе
Глава VI. Жизнь как иерархия одухотворенных метафор (кажимых подобий) в состоянии распятия Сына как символа разрывания -Себя меж противоположностей существования и не-существования истинного качества -в–Духе
§ 52. Оперирование вещами и событиями –в-мире-Себя не как объектами (для-) исследования, но уже в качестве аналогий и соответствий, необходимых для обнаружения и распознавания истинной воли –Себя –к-непрерывности (цельности)-в-Духе
§ 53. -Я и Другие как предельная метафора (подобие) распятия (истинного разрывания) – Духа-не-в-Себе в своих противоположностях существования/не-существования на языке «региона»-существования
§ 54. Истинная реинкарнация, или «рождение»-Тебя-Другого
Часть 2. Неизбежность, необратимость и неучтожимость -Себя – в более, чем бытие и не-бытие – вместе взятом, – в «прибыли»-Себя-в-Духе к- бесконечно разбегающимся «концам»-пределам Отца, предохраняющим -Духа-в-Себе от Своего собственного усвоения
Глава VII. Распекание хлеба как метафора бесконечной утраты (абсолютной не-возможности) -Себя-в-Духе
§ 55. Отчуждение (отмена) личной памяти по аналогии с мысленным экспериментом распекания хлеба. Неизбежность, необратимость и неучтожимость личного бытия
§ 56. Неизбежность, необратимость и неучтожимость Себя – в более, чем бытие и не-бытие – вместе взятом, – в «прибыли»-Себя-в-Духе к- бесконечно разбегающим-ся «концам»-пределам Отца
§ 57. -Дух (-Тебя) в состоянии различения / не-различения, или в небытии-жизни как «противоположности» или неизбежном побочном феномене -бытия-к- пробуждению. Пересмотр образов противоположностей как недостачи (нехватки) «противоположных» состояний
§ 58. Смерть мозга как прекращение состояния предельного различения/не-различения
§ 59. Дух Хлеба
Глава VIII. Смерть «мозга»
§ 60. «Вульгарная» псевдо-смерть в понятии бесконечно принудительной медицинской комы
§ 61. Мозг как «чувствилище» (орган) различения / не-различения между существованием и не-существованием (-в-состоянии -Сына). Мысли как «не-существующие вещи» в их отличении от существующей частной не-хватки в «мире вещей»
§ 62. Состояние предельного отличения/не-отличения vs. «медитация»
§ 63. Глубокий сон и медитация есть предельное состояние себя живого, но именно живого. Быть мертвым – это другое. Иллюзии и реальность: медитация, глубокий сон и смерть мозга (сравнительный анализ) Не-мерцающее Око как истинный «глаз» -Духа–в-Себе (истинного «Мозга») в узревании истинной реальности тела Своего в основании бесконечно-непрерывной «прибыли» -в-Отце
§ 64. Разбудите Мертвеца. Истинное око Духа – не в Себе. Дух приходит -в-Себя
Глава IX. Ментальная смерть
§ 65. Быть без Памяти. Забыть всё личное, чтобы остаться -Тем, Кто лично не -Ты. Целое-Тебя обнаруживает (Дух приходит в-)-Себя как основание всей жизни-Тебя лишь с окончанием жизни-Тебя (в Целом)
§ 66. Память как летопись небытия или временная склейка само-прерываний истинного пребывания Духа (–не-в-Себе). Новая Плоть как эманация пробуждения и старая Память как личный сорт Любви, или бытийный эпифеномен склонности
§ 67. Не-возможность «реинкарнации», или замыкания «повторного рождения»
§ 68. Сопоставление медитации и ментальной смерти, соответственно, как состояния (модуса) само-осознания (-без Памяти), стремящегося -из области жизни к пределу «рождения» (-к-Безумному Младенцу) и -состояния-в-ничто при мыслимой утрате -Памяти в целом или не-возможности доступа к ней. Преобразование Памяти как уже потустороннего эпифеноменального издыхания жизни в регионе афтерлайф с отменой «частной» памяти в «неизбежно желанной амнезии» в условиях полной (не-)-хватки-Памяти («состояния» отличения/не-отличения в целом) при наличии созерцательной внимательности в обстановке по инерции (привычно) достраивающегося «физического»-мира
§ 69. Ментальная (истинная) смерть
Глава X. Бытие и Время
§ 70. Мышление в чистом виде («вещи» не-существующие) есть продукт отличения существующей частной не-хватки как недостачи в мире внешнем (существующем). Состояние же Ничто (всё существующее в целом) есть «мысль» о не-достачи «всего в целом» для -Духа (-не-в-Себе) в «состоянии Сына»
§ 71. Память в «моменте» различается на мысли, которые мгновенно и непрерывно проявляются как -в-мире-Себя. Различение между существующим и не-существующим воспроизводит «ткань жизни», которая выполняется из отличий-добавлений между уже существующим и еще не-существующим «мирным» состоянием -Тебя (как Памяти), или напротив, – составляет узор жизни
§ 72. Реконструкция мира-Себя в период глубокого сна (без сновидений) в связи с -Памятью как «сопутствующей» причиной и условием временения (отличения жизни). Истинный смысл «сонливости» и «жажды сна»
§ 73. Ожидая Ничто как «фрагмент»-пребывания», зажатый между предшествующим и непременно (при жизни) последующим отличением (прерыванием), исходящим от -Духа (-Тебя)
§ 74. «Акт свободной воли». К вопросу различения движущей силы -Тебя (экзистенции) и личной воли -твоего Другого
§ 75. Пограничные «состояния»-(модусы) жизни: сон, сновидение, ясный сон, смерть – с точки зрения трансцендентного. Ординалы мощности пребывания Духа-(-не-в-Себе): фрагменты Бытия vs. «временные отрезки»
§ 76. Пребывание как бесконечное умаление-изничтожение (уплотнение к пределу) «прерывистости» -Духа-в-Себе, от-не-бытия бесконечной прерывистости к-бытию бесконечной не-прерывистости
§ 77. Бытие и время
Глава XI. Жизнь – это не Конец
§ 78. Человек смертен, -я человек, значит, – я смертен?
§ 79. Истинная реинкарнация, или «рождение»-Тебя-Другого. Не-возможность замыкания -Себя в повторном «рождении»
§ 80. Неизбежность , необратимость и неучтожимость Себя – в более, чем бытие и не-бытие – вместе взятом, – в «прибыли» -Себя-в-Духе -к-бесконечно разбегающимся «концам»-пределам в теле Отцовом (на лоне Авраама)
§ 81. Странность рождения и жизни моего Другого. Природа неуничтожимости и самосохранения вечности. Истина есть восхождение непрерывно всё более умаляемого восприятия ко всё более покойному всё более изумлению –Духа из Себя Самого
§ 82. Пути обнаружения и констатация –Духа-в-Себе в целом тела Отцова – неисповедимы. «Мир Других» (несчетные пути самопознания) есть одухотворенная метафора (проекция) мира загробного («смерти») относительно твоего личного Другого
§ 83. Ловушки мирной озабоченности: богатство-бедность, прибыль-убыток, власть-ничтожность, здоровье-болезнь, смерть-жизнь, счастье-заброшенность. Обретение единого царя («богатства») внутри истинного тела (царства)-Себя
§ 84. Капкан «добра» и «зла». «Старение»-к -смерти
§ 85. Наставление -Тебе в утешение
