Estudios sobre lo real en Lacan

Estudios sobre lo real en Lacan
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Описание книги

Lo más sorprendente, quizá, del libro que el lector tiene entre sus manos lo constituye el siguiente hecho: Ninguno de los 16 textos que componen estos Estudios repite temática. Ello, tal vez, se debe a lo ilimitado que es propio de lo real, pero, con mayor seguridad, se debe a las singulares inquietudes personales de los autores que lo componen.Colegas, docentes y amigos de Argentina, Brasil, España y México hacen su aporte en este volumen para el cual solamente recibieron una única indicación: Partiendo del concepto de lo real dirígete a donde quieras.Es así como este libro recoge trabajos que abordan cuestiones en un principio tan dispares como puedan ser, por ejemplo: La topología y la educación, el feminismo y la angustia, el cuerpo y las matemáticas, la política y el goce, el lazo social y el autismo o la singularidad y el amor, entre otros. Sin embargo, todas las temáticas que recorren estos escritos están, sin excepción, atravesadas, directa o indirectamente, por lo real que los ciñe y los constriñe pero que, también, los posibilita. Participan: Gerardo Arenas, Antonio Beneti, Joaquín Caretti, Gustavo Dessal, Jonathan Rotstein, Luis Darío Salamone, Gleuza Salomón, Graciela Sobral, Jorge Faraoni, Leonardo Gorostiza, Sergio Larriera, Ana Ruth Najles, Vicente Palomera, Silvia Elena endlarz, Hebe Tizio, Carlos Varela y Emilio Vaschetto.

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Créditos

Índice

Presentación

PERSPECTIVAS

Orientación con porvenir1

Tipificaciones de lo singular

El analista debe ser al menos tres

¿Para qué hablar la lengua del Otro?

El neologismo chaînoeud: un punto de capitón en la escritura nodal. De la evidencia al evidenciamiento

Del espacio: humano/parléser

Lo real no admite el punto

En el principio fue la cuerda

Cadenudo: único nombre posible

Simulación de esfera armilar

Lo que viene de lo real

1. Una carta de Freud

2. El goce separado del sentido

3. Rechazo en lo real

Referente, estructura y negación76

Preliminares: El falo como referente y el Otro como estructura

Introducción: El agujereado de registros

A) Seminarios –1 a 11: La distancia real

B) Seminarios 12 a 15: Del falo como referente al objeto a

C) Seminarios 16 a 18: Del Otro como estructura al Otro como semblante

D) Seminarios 19 a 22: Del agujero como referente, a la consistencia como estructura y la ex-sistencia como negación

Palabras finales: propuesta de lectura

Ese inconsciente que desconoce el paso del tiempo

ABORDAJES

La angustia: presagio de lo real101

¿Qué es la angustia?

Lo real en Lacan: primera aproximación

Primera teoría freudiana sobre la angustia

Segunda teoría freudiana sobre la angustia

Tercera teoría freudiana sobre la angustia

La Mantis religiosa

Un terreno propicio para la angustia

Dimensión del no saber y dimensión del no ver

Apéndice B

Extimidad

Das Ding

Situación peligrosa y situación traumática

El fantasma como defensa

Apéndice C

El autismo y la Ultimísima Enseñanza de Lacan

Madre real-estrago

El estrago

Freud y las pulsiones

Lacan

La madre real

Un cuento

Conclusiones

El amor y lo real

El amor en la perspectiva fálica

El amor en la distribución sexuada

Contingencia del encuentro

Los agujeros de lo real

INCIDENCIAS PARA LO SOCIAL

El kakon generalizado

Lo real y la feminización del mundo

El debilitamiento del Padre y sus consecuencias

El rechazo de lo femenino y lo real de su goce

¿Pero a qué feminización del mundo se aspira?

Lo heterogéneo

La pregunta

Algunas respuestas

Los tres Otros183

Emergencia de nuevas subjetividades

Un Otro que existe, del bravucón al payaso y al autista

Figuras del placer

La libertad del hombre de hoy

Las tres particiones del Otro

Para una clínica de las subjetividades sin causa204

El hombre-máquina

La imagen reina o el imperio de las imágenes

Lo imaginario y la debilidad mental

El Real del psicoanálisis

Lo Real en el discurso pedagógico

Consideraciones finales

Sobre los autores

Notas

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ESTUDIOS SOBRE LO REAL

EN LACAN

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Al igual que en 1956, el porvenir del psicoanálisis vuelve a correr el riesgo de ser absorbido por el discurso dominial en general y por los lazos religiosos en particular51. Por lo tanto, no es seguro que ese porvenir suyo dependa —como pensaba Lacan— de lo real52, pero sin duda dependerá del lugar que lo singular tenga en el mundo. Si hay en el psicoanálisis una orientación con porvenir, no será otra que la que hace de lo singular su Norte en el consultorio, en la Escuela y en la ciudad. El porvenir del psicoanálisis es y será tormentoso, como siempre, y el discurso analítico nunca estará asegurado, pues siempre estará en lucha con los discursos dominiales… y el del amo lleva las de ganar. Pero cuenta con un arma poderosa: el reconocimiento de la dignidad que posee la locura singular que habita en cada uno de nosotros.

Es la unidad brunniana, pues hacen falta tres eslabones o anillos o redondeles de cuerda para conseguir un enlace brunniano. Lacan utilizará hasta el enlace brunn de seis eslabones, en ocasiones más de seis para indicar la infinitud posible de este enlace.

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