Zeitschrift für kritische Theorie / Zeitschrift für kritische Theorie, Heft 30/31

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Inhalt

Vorbemerkung der Redaktion

ABHANDLUNGEN

The Mutilated Subject Extinguished in the Arena of Aesthetic Experience

Philosophiegeschichte als Verflechtungsgeschichte

Das Individuum bei Freud und die Macht der Kollektive

Denkbilder

Adornos philosophische Rhetorik oder »Wie zu lesen sei«1

Eine »innere musikalische Verbindung«?

Magie im Marxismus – Magie des Marxismus

EINLASSUNGEN. Utopie und Differenz

Kleiner Versuch über falsches Bewusstsein

Gesamtinhaltsverzeichnis der Hefte 1–31

Kritische Theorie – Neuerscheinungen des Jahres 2009 in Auswahl

Autorinnen und Autoren

Fußnoten. The Mutilated Subject Extinguished in the Arena of Aesthetic Experience Adorno and Aesthetic Violence

Philosophiegeschichte als Verflechtungsgeschichte Globalität, Naturwissen und Kants Theorie der Menschenrassen

Das Individuum bei Freud und die Macht der Kollektive

Denkbilder Zu den Beziehungen zwischen Kunst und Theorie bei Benjamin und Kant

Adornos philosophische Rhetorik oder »Wie zu lesen sei«

Eine »innere musikalische Verbindung«? Artaud im Horizont der Sprachtheorien Benjamins und Adornos

Magie im Marxismus – Magie des Marxismus

Martin Jay im Gespräch mit Dennis Johannßen

Kleiner Versuch über falsches Bewusstsein

Отрывок из книги

Zeitschrift für kritische Theorie

Heft 30–31 / 2010

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Fußnoten

The artwork’s capacity to overwhelm the subject is one of the primary forms of what I am calling aesthetic violence. The subject feels he has become involved in something – or something has entered him – that is beyond his capacity to master and assimilate in his usual mutilated mode of functioning. In the most fundamental way, what the mutilated subject encounters in the arena of aesthetic experience is something that is emphatically not das Immergleiche, not the familiar »always-the-same.« What is beyond one’s capacity by definition produces anxiety. It is potentially ungraspable and potentially lethal. One cannot see its bounds; perhaps it is infinite. This is what Adorno refers to as Erschütterung, being shaken to one’s foundations. The potentially infinite has entered into the subject’s very structure.

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