Оглавление
Группа авторов. Упанишады: с комментариями
Почему нужно прочесть эту книгу?
Для кого книга?
Фишки книги
Вступление. Открываем двери в мир древней мудрости
Введение. Суть древних священных текстов
Часть 1. Основные концепции
Глубины Брахмана: в поисках всеобъемлющей реальности
Сокровища Атмана: находим нашу истинную сущность
Карма: как наши действия формируют нашу судьбу
От сансары к мокше: искупление и освобождение от цикла перерождений
Часть 2. Практики пробуждения
Медитация: Спокойствие ума и объединение с бесконечным
Йога: Обретение гармонии между телом и душой
Самоанализ: Исследование своих мыслей и чувств
Учитель и ученик: Значение наставничества на пути просветления
Часть 3. Подлинное понимание
Сокровищница притч: Мудрость в занимательных историях
Соблазны и иллюзии: Преодоление искаженного восприятия
Единство в многообразии: Признание всех путей к истине
Мудрость повсюду: Применение учений Упанишад в повседневной жизни
Часть 4. Осознание и преобразование
Откровение познания: Разрушение границ своего ограниченного «я»
Освобождение души: Путешествие к мокше и осознание Брахмана
Жизнь в гармонии: Преображение себя и окружающего мира
Часть 5. Встреча с мудрецами прошлого
Великие учителя: Представление знаменитых мудрецов, которые расширили наше понимание мира
Уроки прошлого: Истории и наставления, которые учителя Упанишад передали нам
Часть 6. Расширение границ сознания
Мир познания: Раскрываем тайны природы и вселенной через Упанишады
Путешествие к внутреннему «Я»: Исследуем глубины своего сознания
Часть 7. Состояние счастья и просветления
Путь к благополучию: Упанишады как руководство к достижению счастья и исполнения желаний
Вечность момента: Осознание прекрасного в настоящем и раскрытие свободы от времени
Часть 8. Духовная эволюция
Открытие потенциала: Развитие души и раскрытие своих внутренних способностей
Сверхсознание: Обретение внутреннего прозрения и высших состояний сознания
О принятии непостоянства этого мира говорится и в других священных текстах
Часть 9. Святость жизни
Просветленные отношения: Создание гармоничных отношений с окружающими
Служение и сострадание: Путь к святости через помощь и поддержку других
Заключение. Путь к Свету
Отрывок из книги
1. Доступность: книга переводит философию Упанишад на современный язык, делая ее доступной для любого читателя, независимо от его предварительных знаний о теме.
2. Практическое применение: она не просто описывает духовные принципы, но и показывает, как их можно применить в реальной жизни, чтобы улучшить взаимоотношения и качество жизни.
.....
Алдоуз Хаксли (1894–1963) – известный английский писатель и философ. Он в своем знаменитом романе «О дивный новый мир» делает отсылки к концепциям, изложенным в Упанишадах: «Возможно, Универсум внутри нас, в глубинах нашего сознания, как учат Упанишады, больше, чем внешний мир». В другой своей книге «Вечная философия» Хаксли явно ссылается на Упанишады, представляя их как один из источников универсальной «Перенниалистской философии» – вечной и универсальной мудрости, которую он видит во всех крупных религиозных и философских традициях. Он цитирует, например, следующую строку из «Чандогья Упанишады»: «Тат твам аси» (Ты это [Атман, сам Вселенная]). А в книге «Остров» Хаксли включает многие концепции, изложенные в Упанишадах, включая идею о том, что весь мир пронизан Брахманом (Вселенским Духом). Один из его персонажей говорит: «Брахман – это Вселенная и все в нем. То есть, всё что мы видим, слышим, осязаем – это Брахман. Это учение Упанишад».
Карл Густав Юнг (1875–1961) – один из основателей психоанализа и творец теории коллективного бессознательного также был знаком с учениями Упанишад и других восточных философских и религиозных традиций. Юнг считал, что эти учения могут быть очень полезны в понимании человеческой психики. В работе «Психология и Восток» философ пишет: «Я признаю величие восточной мысли, особенно в учениях Упанишад, которые имеют особое значение для психологии, поскольку они антиципируют многие открытия глубинной психологии». В отношении коллективного бессознательного, Юнг считал, что его концепция общих архетипов (основных символов и образов, которые присутствуют в мифах и сновидениях людей всего мира) находит отражение в учениях Упанишад об универсальности человеческого опыта. Понятие Атмана, или внутреннего «Я», в Упанишадах совпадает с его пониманием индивидуации – процесса становления собственного «Я», неповторимой и уникальной личности. Он также писал: «Я встретил учения Упанишад в моих мечтах и сновидениях. Это заставило меня вникнуть в их суть и понять, что они олицетворяют вечные истины, которые могут быть открыты в подсознании каждого человека».
.....
