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Guillermo Izaguirre. Escrito en la orilla
ESCRITO EN LA ORILLA
Índice
Prólogo
Presentación
CAPÍTULO 1. El psicoanálisis: ¿ciencia, magia, filosofía, religión, praxis…?
Un recorrido por la lógica
Un concepto freudiano, el inconsciente
Suponiendo que el psicoanálisis sea una praxis…
El problema de los límites
Sobre el límite inmanente del psicoanálisis
Organización social y psicoanálisis
CAPÍTULO 2. Lituraterre, un neologismo de Jacques Lacan
CAPÍTULO 3. Seminario de Jacques Lacan sobre un cuento de Edgar Allan Poe
CAPÍTULO 4. El litoral
CAPÍTULO 5. El cataclismo americano
CAPÍTULO 6. Los guaraníes en la actualidad
CAPÍTULO 7. Conviviendo con los qom
CAPÍTULO 8. Un viaje filosófico
CAPÍTULO 9 ¿Hay un horizonte fluvial?
CAPÍTULO 10. Rodolfo Kusch: relatos
CAPÍTULO 11. Rodolfo Kusch: lo americano, sus textos mayores
CAPÍTULO 12. Rodolfo Kusch: lo absoluto y la negación
CAPÍTULO 13. Rodolfo Kusch: geocultura e investigación en América
CAPÍTULO 14. Rodolfo Kusch: supuestos filosóficos
CAPÍTULO 15. Reflexiones sobre un texto de Enrique Dussel
CAPÍTULO 16. La sublimación en el litoral (1)
CAPÍTULO 17. La sublimación en el litoral (2): Urondo, Mastronardi y, en el altiplano, Vallejo
CAPÍTULO 18. La prosa en el río
CAPÍTULO 19. Los escritores de la selva
CAPÍTULO 20. El cine en el litoral (1): comentario sobre el film Zama de Lucrecia Martel
CAPÍTULO 21. El cine en el litoral (2): de la verdad y su medio decir 147 años después
Sobre el mito y repetición en lo real
Sobre la lengua
Sobre el final del film
CAPÍTULO 22. La música en el litoral: Remo Pignoni, el argentino remoto
Notas inspiradas en la chacarera de Remo Pignoni
Tocando timbres
El viaje continúa
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El aire fresco que nos trae Escrito en la orilla hace que los conceptos respiren y no queden anquilosados en la jerga de los especialistas. Guillermo Izaguirre nos propone leer su escrito como una bitácora de viaje de alguien que va juntando ramitas, paisajes, impresiones, sonidos, y va dejando constancia de sus encuentros, de sus preguntas, y las va pasando, sabiéndose parte de la sed de los viajeros. La imagen de tres ríos como tres cuerdas anudadas por las artes de los litorales es poemática. Su profunda intuición del nudo lo ha llevado hacia una gran operación política de su escritura: la lectura. La proposición de Guillermo Izaguirre de leer nuestro litoral en lo que se abarranca en cada una de las lenguas que lo habitan hace a la política del psicoanálisis y destina a lo político las consecuencias de su acto.
Guillermo Izaguirre nació en Paraná (Entre Ríos) y reside en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Es psicoanalista. Docente de Clínica Psicoanalítica en la Maestría de Psicoanálisis dictada en la Universidad de la Cuenca del Plata de la ciudad de Corrientes. Integrante del referato de la Revista Universitaria de Psicoanálisis de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires (UBA), inscripto en la Fundación del Campo Lacaniano (FCL). Exdocente asociado y ex jefe de trabajos prácticos del Departamento de Salud Mental de la Facultad de Medicina de la UBA, exmiembro del consejo de redacción de Psicoanalítica de Buenos Aires, exmiembro y expresidente de Propuesta Psicoanalítica Sur, institución psicoanalítica de la ciudad de Buenos Aires.
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Hay sociedades, grupos, organizaciones que se han organizado de otro modo y otros que lo plantean de un modo distinto en la actualidad. Por ejemplo, las organizaciones de aborígenes del territorio usurpado por latinos y anglosajones de este lado del océano Atlántico. Pensemos también en las escuelas psicoanalíticas, al menos en su intención de organizarse de un modo diferente a las estructuras de sociedades o grupos. Recordemos que Lacan toma como modelos posibles a las escuelas filosóficas de la antigüedad. En algunos seminarios de Lacan se formula la idea de una estructura de los discursos tal que efectúan algún tipo de lazo social y al discurso del psicoanalista como un modo de construir un nuevo lazo social donde tengan lugar ciertos dispositivos como los carteles y el pase.
La introducción del único invento de Lacan, el objeto a, nos puede resultar útil para pensar otro modo de organización social diferente a la de las masas. Ya no el objeto en el lugar del Ideal del yo común a toda la masa, sino pensado como la parte que se sacrifica y entrega como elemento común, dando lugar así a otra forma de lazo social entre sujetos sin que implique la relación de cada yo con un objeto en el lugar del Ideal del yo. ¿Esto es posible en la experiencia del psicoanálisis a partir del sacrificio de un objeto? Freud es muy claro al respecto cuando en relación con el amor de transferencia pone en juego el sacrificio objetal, lo que constituye un espacio de fracaso. Y lo que se da en distintos otros fracasos como en la relación sexual, en la política, en la educación, en el duelo. Estas son solo indicaciones a desplegar.
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