Оглавление
Гульнара Хайдарова. Культурная практика приказа
Введение
Часть I. Человек командующий
§ 1. «Это не ремесло»
Рене Магритт: образ и слово
Ойкос: хозяйствование в военном деле
Рука ремесленника и дистанционный пульт оператора
Рука
Resume
Ссылки:
§ 2. Пустота в центре мира: жертва временем
Варианты разметки времени
Отложенное время и точность жертвы
Фигуры, воплощающие особую разметку времени
Жертва как форма безвозвратного дара
Ссылки:
§ 3. Проблема суверенного решения
Суверенность изнутри
Суверенность в системе единоначалия
Суверенность в ситуации постправды
Ссылки:
§ 4. Экзистенциальный вызов военного управления
§ 5. К проблеме возможности нравственного чувства и морального выбора
Собственные политики медиа
Военно-морская традиция
Об условиях возможности морального решения
Ссылки:
Часть II. Мир медиа
§ 1. Медиа-война и медиа-политика: проблема разграничения
§ 2. Медиааналитика в ситуации постправды
Стихия медиа: язык, среда, арена
2. Медиафеномены и медиарациональность
3. Практические рекомендации при анализе информационного потока
4. Акутальность медиааналитики для военного управления
5. Деградация слова и девальвация поступка
Ссылки:
§ 3. Внутри имиджевых войн
Имиджевые войны: борьба за воображаемое
2. В плену образа
3. Смерть в пространстве имиджевой войны
4. Медианасилие
Ссылки:
§ 4. Культурная практика: проблема воспроизводимости в медиасреде
1. Медиасреда как пространство культурной практики
2. Верность образам и бремя чести
3. Невыносимая легкость имитации, симуляции, шоу
Ссылки:
§ 5. Дух и дисциплина в цифровую эпоху
1. Поток образов и ветер духа
2. О долгом пути духа
Ссылки:
§ 6. Особенности подготовки военных специалистов в условиях медиапротивостояния
1. «Истина» и «ложь» в обществе спектакля
2. Где кончаются границы блефа? Клятва и проклятие
3. Воинский Союз в мире медиафеноменов
Ссылки:
Часть III. Культура военного мышления
§ 1. Сосредоточение власти. Три фигуры: технократ/медиакрат/командир
Актуальность сюжета
Три фигуры
Сакрализация фигуры командира
Формирование командира
Ссылки:
§ 2. Опережающее мышление
1. «Предусмотрение» Суворова и «Голливуд внутри»
2. Как возможно опережающее мышление? Реверс времени
3. О соотношении рационального и иррационального в опережающем мышлении
4. Формирование опережающего мышления
Ссылки:
§ 3. Вавилонская башня смыслов
1. «Между собакой и волком»
2. «…солнце останавливали Словом, Словом разрушали города»
3. «Метался и крики в строчки выгранивал…»
4. «…Выпей море, Ксанф»
5. «…стержень, позволяющий развернуть во времени разнообразные и разбросанные явления»
Ссылки:
§ 4. Боевое творчество
1. А.Д. Бубнов. Командующий флотом в сражении. 1918 г
2. Философ и Командир
3. Две руки командира
Ссылки:
§ 5. Личность командира
1. «Культура душевных сил»
2. Личность на сцене своего сознания
3. Гуманитарное знание в эпоху цифровой реальности
Ссылки:
§ 6. Обращение военной мысли к философии
1. «Предсказать характер будущей войны»
2. Философская культурная практика
Ссылки:
Часть IV. Актуальная философия военного управления
§ 1. «Философия военного управления»: интегральная дисциплина
1. Два вектора дисциплины «Философия военного управления»
2. Взгляд на военное управление в условиях современной войны
3. О необходимости профессионального философа в группах командиров
4.Событие встречи
5. Суверенное решение vs произвол
Ссылки:
§ 2. Культурно-антропологический вектор в «философии военного управления»
1. Рефлексия
2. Аналитика времени
Ссылки:
§ 3. Какая философия нам нужна: философская практика в военном образовании
1. Дело вкуса
2. Дело практики
3.Междуречье смысла
Ссылки:
§ 4. Военное образование: проблема ответственности
1. Собственные политики медиа: вызов культуре военного мышления
2. Как возможно элитное образование в случае собственных политик медиа
Ссылки:
Приложение
§ 5. Институциализация научной культуры в военно-морской академии
1. Поставить проблему
2.Предложить решение
3.Кому нужна философия
4. К проблеме обновления и возрождения Военно-морской академии
Ссылки:
§ 6. Язык практики приказа
Исповедь vs мат
Алфавит культуры
Ссылки
§ 7. Проблема призвания
1. Философская перспектива в подготовке командиров
2. Основа боевого духа и единоначалие
3. Личность и призвание
Ссылки:
Приложение
Заключение
Отрывок из книги
У Мишеля Фуко есть книга с названием «Это не трубка» (1973 г.). Это размышления о картине сюрреалиста Рене Магритта (1929 г.). Надпись художника «Это не трубка» под рисунком, совершенно отчетливо изображающим трубку, обращена не к любителям шарад, детективных сюжетов или эзотерики, не к технологам дезинформации и фейков. Она о другом: это культурный факт, квинтэссенция западной традиции, удваивающей мир в рефлексии и определяющей мир Словом1. Показывать и говорить, изображать и называть – не одно и то же2. (Кстати, эта картина входит в серию с говорящим названием «Вероломство образов»3.) Не интригуя читателя чрезмерно, констатируем очевидное, что образ (репрезентация действительности) не совпадает с самой действительностью. Как говорят семиотики: «Карта не есть территория». И предупреждают, чтобы не смешивать одно с другим, не подменять действительность какой бы то ни было, желательной или устрашающей, ее репрезентацией (ее образом, имиджем, нашей проекцией). В том числе в эпоху медиареальности как самостоятельной среды, необходимо сохранить памятование о вторжении и влиянии распространяющего информацию медиума («The Medium is the message», – знаменитый тезис М.Маклюэна о преображающем влиянии всякого средства передачи [3]).
Конечно, прекрасны воображаемые миры, нарисованные тонкой кисточкой и воплотившиеся в сказочных сюжетах, подобно миру математика Льюиса Кэрролла, с легкостью транспонирующего одно в другое, будто с вернувшейся из страны чудес Алисой ничего необратимого не произошло: «Теперь мы используем саму страну в качестве ее собственной карты, и я уверяю вас, она столь же хороша» (Л.Кэролл) (Опережая ход повествования, спросим себя здесь: что происходит с вернувшимся с боевых действий человеком: стоит ли он столь же бестрепетно у карты, обменивает ли свой боевой опыт с той же легкостью на политическую или экономическую карту?). Не будем здесь также упредительно обращать внимание читателя на то, сколь «естественны» и убедительны (для алчущих быть убежденными) фейки, сколь эффектны выступления политиков и официальных лиц в Твиттере, их безответственно намекающие посты в Фейсбуке и обворожительные картинки в Инстаграме, наконец, сколь действенны в отношении массового сознания молниеносные видео- и фото-сообщения «с места событий» в прессе и по ТВ для достижения мгновенного политического эффекта, сколь легко мы смешиваем медиа-маневры с реальной военно-политической обстановкой и положением вещей. (Вспомним недавний 23.06.2021 сюжет с эсминцем Великобритании Defender, который незначительно нарушил границы России в Черном море, что постфактум можно квалифицировать не более как медиаповод, бередящий воображение сторон и вызывающий волны взаимных информационных атак). Точно так, как нас упреждает Магритт, что это всего лишь изображение трубки на картине, но не она сама. (Однако, если пройти чуть дальше по тексту М.Фуко, то он призывает нас еще различать подобие и сходство: имитирующее подобие, даже перенесенное в другой медиум, математически точнее. Например, подобие просоленного «морского волка» и ряженного в амуницию и военный мундир бюрократа. Или сходство, например, упреждающего мышления философа и опережающего мышления стратега, хотя подобия нет: один стремится к мудрости и ищет истину, а другой идет путем хитрости и обмана; один всем дружественен, а другой нацелен на уничтожение врага; наконец, философ о Слове, а воин – о Деле. Подобие покоряет быстрее и эффективнее, воздействуя через зрение на способность воображения. О сущностном сходстве приходится размышлять и догадываться). Спросим себя, похожа ли командно-штабная игра на настоящую войну? Не более чем карта на территорию, ибо изъята экзистенция – страх, смерть, боль и все заполняющая ненависть к врагу, наконец, нет трения, как сказал бы Клаузевиц.
.....
И вот эта способность принимать решения – это не то, что непроблематичным образом вписывается в практику Приказа, это радикально иная способность, но ее наличие критически необходимо. И здесь нужна работа с личностью – развитие критически и аналитически настроенного свободного от предрассудков ума и точного осознания противоречий. «Победа над смертью есть необходимое натуральное следствие внутреннего совершенства; то лицо, в котором духовное начало забрало силу решительно и окончательно над всем высшим, не может быть покорено смертью; духовная сила, достигнув полноты своего совершенства, неизбежно переливается, так сказать через край субъективно психической жизни, захватывает и телесную жизнь, преображает ее, а затем окончательно одухотворяет, неразрывно связывает с собой…». (Соловьев В.С. Письмо к Л. Толстому. Петербург, 28 июля – 2 августа 1894).
Изнутри себя язык приказа и практика приказа не знают этого избыточного, лишнего. (Язык власти и диктатуры также принципиально исключает допуски для избыточного). Поэтому так важно наличие в военной системе (дабы избежать диктатуры практики приказа) наличие свободного начала философского мышления. «Философия военного управления» как дисциплина была бы крайне востребована в Академии, к тому же в программы классической (дореволюционной) Академии она была вписана традиционно. Установившаяся диктатура пролетариата столетие назад снесла и институциональные формы организации знаний, и содержательно важные аспекты классической культуры, в том числе культуры военного руководителя.
.....
