Книга Гасана Гусейнова «История всего: лекции о мифах» – увлекательное чтение об античности и не только. В ее основе лежат лекции для сайта «ПостНаука». В них, как и в других работах автора, далекое прошлое вступает в диалог с настоящим. Прожорливый Кронос, трусливый Зевс, капризный Эрот уже не просто герои мифов – они наши современники, которые заново открывают телесность и пол, вдохновляют панков и отвечают на ключевые вопросы современной культуры.
Оглавление
Гусейнов Гасан. История всего: лекции о мифе
Введение. Зачем вам античность?
Раздел 1. ПостНаука: Мифология Древней Греции
Исследования древнегреческой мифологии
Почему миф ускользает от периодизации
Почему Кронос ел своих детей
Логика мифа
Древнегреческий миф и язык
Миф и архитектура
Память в архитектурной теории Витрувия
Древнегреческие мифы о душе
Древнегреческие мифы об обществе
Десять аристотелевских категорий
Категория времени в мифе
Категория пространства в мифе
Категория возраста в мифе
Категория пола в мифе
Эрос в античной культуре
Раздел 2. О Гомере
Миф как преодоление противоречий
Существовал ли Гомер?
«Птичка-античка, или Другая природа»
Перевод и переводчики
Вопросы к Гомеру
Гомер и риторика
Нет границ между живой и неживой природой, между зверем, божеством и человеком
Гомеровские боги: пол и возраст
Раздел 3. Воплощение мифов
Некоторые проблемы античной мифографии
Грифос: предметное и словесное воплощение греческого мифа
Миф и театр
Пять книг об античной мифологии
Раздел 4. Диалоги об античности и современности
Свобода и миф67
Рок и выбор
Чего не сделает герой
Коварство женщин в древнегреческом мифе
Отдых – это смерть
Охуляемое и охуляемые
Путешествия в античности
Театр истории
Чехов и античность
Станиславский в Риме
Диалог о поколениях
Вместо послесловия. Популярная геополитика и новая мифология
Отрывок из книги
Мыслительный прыжок во времени и пространстве, который вам предстоит совершить, чтобы только прикоснуться к главным памятникам античной литературы: зачем он?
Как сказал бы один из патриархов русской классической филологии, Фаддей Францевич Зелинский, из холодной северной страны, лежащей во льдах между Сахалином и Магаданом А. П. Чехова или А. И. Солженицына и Петербургом Ф. М. Достоевского или Александра Блока, вам предстоит зачем-то перелететь к Средиземноморью. Предстоит начать читать о Троянской войне, воспетой почти три тысячи лет назад на языке, который для большинства из вас, к сожалению, так и останется чужим, даже если вы потратите несколько лет на его изучение. Так зачем переноситься?
.....
Вдруг исследователь видит, что история для археолога выглядит совсем по-другому. Вот дворец, в котором произошел пожар, рухнула крыша, крыша упала на пол, и настоящий историк-археолог должен ходить по этой площадке, и он должен отличить, где то, что лежит здесь, было полом, а где то, что было крышей. Где то, что было внизу, а где то, что было наверху. И точно так же мифолог вынужден считаться с тем, что в каждом сюжете, в каждом повествовании одновременно присутствует сжатый, сплющенный предмет или прото-сюжет, а на нем, в виде напластований, неразличимо слились самые разные эпохи, иногда – в одном образе.
Достаточно назвать такие мифы, как миф, например, о Минотавре и лабиринте. Внутри этого сюжета есть и тератоморфная фаза – ужас от страшного чудовища, сына Пасифаи от быка. А с другой стороны, вся эта история – это история о цивилизаторской миссии, о Дедале – строителе лабиринта, о замечательном открытии архитектуры, которое на наших глазах происходило на Крите.
