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Guéshé Rabten. Les états de la conscience
Avertissement de l’éditeur
Préface
Introduction
Divers systèmes de psychologie
La nature de l’esprit
Spécificité de l’esprit
La cause du bonheur
Qu’est-ce qu’une personne religieuse ?
Le potentiel d’une personne qui comprend11la nature de l’esprit
Le corps et l’esprit
Les inconvénients de ne pas comprendre l’esprit
L’esprit et les facteurs mentaux
La cause de la souffrance
L’attachement et la compassion
La colère
Reconnaître notre véritable ennemi
Idées étranges et conceptions erronées fréquentes
Sommeil et rêve
Le sommeil
Le sommeil en tant que méditation
Le rêve
Les causes des rêves
Le rêve, conscience abusée
Les empreintes mentales
La conscience la plus subtile
Saisir le rêve
Conditions nécessaires pour que la conscience du rêve se produise
Equilibrer le sommeil
Les fruits de cette pratique dépendent de la motivation
Le rêve en tant que méditation sur la vacuité
Comment éviter la mystification
Le Bardo – état intermédiaire
Mort et renaissance
Les états de conscience plus subtils
Le processus de la mort
Une occasion de grand développement
Le véritable moment de la mort
L’état intermédiaire
La renaissance
Le développement du corps
Le calme mental. Actions
L’objet à abandonner
La méditation
Le vrai but de la méditation
La racine de la souffrance
Le véritable mode d’existence des phénomènes
Réalisation immédiate
La concentration
Conditions nécessaires à une retraite de méditation du calme mental
La véritable pratique
Placer l’objet
But de l’objet
La méditation
Le calme mental en tant qu’outil
Les antidotes
Les progrès
La vue supérieure
Application de la méditation
L’esprit comme objet de méditation
Les préliminaires
Les difficultés
Méthodes de méditation sur la nature conventionnelle de l’esprit
Questions
Quelques précisions. La motivation
Concrétiser l’aspiration
Partialité et équanimité
La persévérance
La purification
Le refuge
Le Bouddha (le but)
Le Dharma (les moyens)
La Sangha (l’encouragement)
Post-scriptum
Notes
Centre d‘ Études et l‘Edition
Rabten Choeling. Centre des Hautes Études Tibétaines
Traduit de l'anglais par Christine Vannaz Revu, corrigé et édité par des élèves de Guéshé Rabten sous la direction de Gonsar Rimpoché Guéshé Rabten
La lumière dans une coupe en or symbolise à la fois le stade de l’illumination et la lumière de la sagesse dissipant les ténèbres de l’ignorance.
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Bien des gens pensent qu’une personne n’ayant aucune foi religieuse ne peut pas faire des progrès intérieurs, mais ce n’est pas le cas. Par exemple, il se peut que nous rencontrions une personne animée par l’intention délibérée de nuire aux autres. Si nous sommes habiles, nous pouvons parvenir à lui expliquer que, tout comme elle, les êtres auxquels elle souhaite nuire n’aiment pas souffrir. Cette démarche pourrait l’amener à modifier son intention malveillante. La faire se détourner d’une telle action négative, tout en en comprenant les conséquences, devient un acte religieux, même si son auteur se considère lui-même comme athée.
Il est important pour les érudits, comme pour les méditants, de comprendre la nature et le potentiel de l’esprit. Ils seront ainsi plus facilement convaincus de l’existence des vies passées et futures. Bien que ce corps physique grossier soit une continuation des cellules qui ont commencé à croître dans le ventre de notre mère, nous verrons que notre esprit ne procède pas de cette cause matérielle, mais qu’il a sa propre origine de nature non-matérielle et sans forme.
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