Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

Оглавление

Халиль Барлыбаев. Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

Предисловие

1. Философская антропология в контексте глобализации и устойчивого развития[3]

2. Политическая глобализация и национальный суверенитет[4]

1

2

3

Выводы

Контрольные вопросы и задания

Литература

3. Человек. Глобализация. Устойчивое развитие[7]

Предисловие

Введение

Раздел I. Человек

Глава 1. Становление человека

1.1. Когда и как возник, какие этапы пережил человек на Земле

1.2. Что общего между человеком и другими представителями животного мира

1.3. Чем отличается человек от животных

1.4. Психика: общее и особенное у человека и животного

1.5. Биологическая эволюция человека: угрозы и перспективы

Глава 2. Человеческое в человеке

2.1. Человек как сознательное животное

2.2. Сознание – порождение и одновременно катализатор развития и инструмент удовлетворения потребностей человека

2.3. Сознание – источник усиления жизнеспособности и безопасности человека

2.4. Сознание как фактор жизни человека в воображаемых мирах

2.5. Сознание как источник опасности для самого человека

2.6. Незнание – область недоступного сознанию

2.7. Симптомы интеллектуального и духовного кризиса современного человека и задачи его преодоления

Глава 3. Человек в мире людей

3.1. Человек как социальное животное

3.2. Общение – катализатор сознания

3.3. Сознание – воплощение мировосприятия человека и творец его мировоззрения

3.4. Сознание – источник формирования нравственности, морали и этики

3.5. Соотношение индивидуального и коллективного сознания

3.6. Как далеко простираются свобода и ответственность личности

3.7. Тенденции развития социальной жизни современного человека

Глава 4. Человек в окружающем мире

4.1. Как человек превратился в «царя» и насильника своей матери-природы

4.2. Проблема сбалансированного исследования человеческой природы

Глава 5. Нечеловеческое и недочеловеческое в человеке

5.1. Корни нечеловеческого и недочеловеческого в человеке

5.2. Энтропия духовности в современном мире

Глава 6. Какой должна быть единая наука о человеке?

Раздел II. Глобализация

Глава 7. Глобализация: человек в потемках истории

7.1. Человечество как развернутый человек

7.2. Цивилизация – прогресс или регресс?

7.3. Природа человека как первооснова развития глобализации

7.4. Современная деструктивная глобализация – путь к вымиранию человеческого рода

Раздел III. Устойчивое развитие

Глава 8. Сколько осталось жить человечеству

8.1. Кому верить – Нострадамусу или супругам Медоуз и Й. Рандерсу?

8.2. Неустойчивость современного мира в контексте синергетики

8.3. Характер, причины и источники неустойчивости

Глава 9. Что спасет человечество

9.1. Концепция устойчивого развития – единственный спасительный суператтрактор

9.2. Конструктивная глобализация – магистральный путь движения цивилизации к устойчивому миру

Раздел IV. Человек в орбите неустойчивой глобализации

Глава 10. Периодическая таблица системы «природа – человек – общество»

Раздел V. Логика взаимосвязи человековедения с проблемами глобализации и устойчивого развития

Глава 12. Методологическая роль философской антропологии в разработке философских и научных проблем

Глава 13. Человековедение, экология и социология – ведущие научные направления исследования проблем выживания человечества

Глава 14. Эффективное управление глобализацией как средство построения устойчивого будущего и спасения человека

Заключение

Список литературы

4. Человек в потоке универсальной эволюции[40]

Введение

Глава I. Универсальный мир

1. Ступени и этапы универсальной эволюции

2. Уровни универсального мира

3. Супермагистраль универсальной эволюции – родина человека

Глава IV. Социоприродный мир

1. Человек как «клеточка» социоприродного мира

2. Человек – сумасбродное дитя природы

3. Превращение человека в «царя, хозяина и насильника» природы

4. Содержание прав, свобод и безопасности человека в социоприродной системе

5. Природа человека против мира природы

Заключение

5. Актуальные проблемы современной науки о человеке[71]

6. Демографические процессы в структуре глобальных проблем[72]

7. О философских основаниях национально-религиозного сознания[76]

Литература

8. Должна ли быть единая наука о человеке[87]

9. Структура сознания и идентичность[91]

Введение

I. Проблематика сознания

II. Структура сознания

III. Идентичность – функция сознания

3.1. Эволюция понятия «идентичность»

3.2. Корни идентичности

3.3. Формы идентичности

3.4. Интеллектуальная и духовная идентичность

3.5. Индивидуальная и общественная идентичность

IV. Воображаемый мир человека и ловушки идентичности

4.1. Разновидности воображаемой жизни человека

4.2. Религия – самый гениальный из человеческих воображаемых миров

4.3. Воображаемые человеком картины мира в философии, науке, искусстве

V. Задачи и пути совершенствования идентичности

5.1. Идентичность и проблемы социального управления

5.2. Идентичность и международные отношения в условиях глобализации

5.3. Идентичность и российские проблемы

Заключение

Литература

10. Истина и справедливость как системообразущие ценности[141]

1. Общая структура сознания, ценностей и антиценностей

2. Истина и справедливость в научно-философской системе ценностей

3. Соотношение и место истины и справедливости в общественной жизни

4. Вместо заключения. Без активного претворения в жизнь истины и справедливости у человечества нет будущего

Литература

11. Структура глобализационных процессов: индиглокализация[178]

Индивидуализация

Локализация

Глобализация

О необходимости оптимизации соотношения индиглокализационных процессов

Индиглокализационные процессы: от мировой революции к мировой эволюции

Литература

Отрывок из книги

Вопросы философской антропологии, различных аспектов природы человека являются самыми сложными, запутанными и особо актуальными в современных научно-практических и философских исследованиях, поскольку корень всех нынешних исторических событий кроется и исходит из постоянно изменяющихся человеческих качеств в рамках всего человечества. В таких условиях весьма сложно сказать свое новое слово по этим проблемам. В этом отношении весьма интересны оригинальные инновационные идеи проф. Х. А. Барлыбаева в области философской антропологии, идентичности, сознания, ценностей, антиценностей, других моральных проблем.

Фундаментальный, хрестоматийный, изложенный в академическом стиле труд «Человек. Глобализация. Устойчивое развитие» располагает целой россыпью свежих идей по истории материальной и духовной культуры человечества, в анализе современных тенденций в развитии социальной природы человека, их взаимосвязи с глобализационными процессами и концепцией устойчивого развития. Можно с уверенностью сказать, что указанные проблемы научно-философских исследований до сих пор остаются за их пределами.

.....

ООН служит своего рода «зеркалом», отражающим противоборство в мировом масштабе прежних, изначальных принципов Вестфальской системы с новыми, современными веяниями политической глобализации. С одной стороны, Устав ООН постулирует создание органа по совместному регулированию международной жизни всеми странами мира, декларирует постепенное принятие для этого новых стандартов и правил, а также создание механизмов и институтов по разработке законов и оказания правового воздействия в международных делах, предоставляет всем государствам – членам организации равное право голоса на Генеральной Ассамблее ООН, предоставляет право колониальным и угнетенным народам самим выбирать свое будущее, признает законность принципа самоопределения, подтверждает фундаментальное значение прав личности и т. д.

С другой стороны, принципы Вестфальской модели ограничивают возможности ООН по более эффективному влиянию на мировые процессы. В соответствии с этими принципами Уставом ООН признается, что мировое сообщество состоит из суверенных государств, и постоянным членам Совета Безопасности ООН предоставляет право вето. В результате великие державы и их союзники не раз могли избежать официального международного осуждения и санкций при односторонних действиях, порицаемых мировым сообществом, а малые государства не получали поддержки ООН. Такое в основном происходило в период «холодной войны», когда ООН служила не столько органом сотрудничества, сколько ареной борьбы за влияние в международных делах. Да и сегодня имеется немало решений и резолюций ООН, которые игнорируются или не находят отклика со стороны некоторых правительств. Более того, в отдельных случаях трибуна ООН использовалась великими державами, в частности США, для навязывания своей точки зрения на международные вопросы.

.....