Interkulturalität

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Hamid Reza Yousefi. Interkulturalität

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Einleitung

1. Moderne Theorien des Kulturbegriffs. 1.1. Theorien zur Kultur

1.2. Vier Konzepte des Kulturbegriffs

1.2.1. Normativ orientiertes Kulturkonzept

1.2.2. Totalitätsorientiertes Kulturkonzept

1.2.3. Differenzierungstheoretisches Kulturkonzept

1.2.4. Bedeutungs- und wissensorientiertes Kulturkonzept

1.3. Interne Eigendynamik der Kulturen

2. Interkulturalität: eine akademische Disziplin

2.1. Struktur der Interkulturalität

2.2. Interkulturelle Forschung

2.3. Methodische Ausrichtung

3. Interkulturelle Theorie der Kommunikation. 3.1. Neuere Konzepte der Kommunikation

3.2. Korrelatbegriffe interkultureller Kommunikation7

3.2.1. Das Eigene und das Andere

3.2.2. Interkulturelle Kompetenz

3.2.3. Interkulturelle Semantik

3.2.4. Interkulturelle Hermeneutik

3.2.5. Interkulturelle Komparatistik

3.2.6. Interkulturelle Toleranz

3.2.7. Interkulturelle Ethik

4. Strukturelle Probleme interkultureller Kommunikation

4.1. Strukturen interkultureller Kommunikation

4.2. Zu Inklusivität und Exklusivität

4.3. Zur Rolle der Vorurteile

4.4. Zur ablehnenden Anerkennung

5. Interkulturalität – Multikulturalität – Transkulturalität: ein Vergleich

5.1. Zugänge zur Interkulturalität

5.2. Zugänge zur Multikulturalität

5.3. Zugänge zur Transkulturalität

6. Machtproblematik und kulturelle Konflikte

6.1. Geographisierung des Denkens

6.2. Funktionen der Macht8

Abschlussbemerkungen

Anhang – Begriffserklärungen

Literaturverzeichnis

Anmerkungen

Namenregister

Informationen zum Buch

Informationen zu den Autoren

Отрывок из книги

Hamid Reza Yousefi; Ina Braun

Eine interdisziplinäre Einführung

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Kritik Schelers

Die Bewertung von Kulturen kann jedoch nicht aus einer „kontinuierlichen Bewegung“ mit einer a priori bestimmten Zielgerichtetheit aufgefasst werden. Max Scheler (1874–1928) bezeichnet solche Sichtweisen, bezogen auf Europa, als europäisch eingeengte Geschichtsauffassungen. Die weltgeschichtliche Struktur gleiche vielmehr – in einem noch immer totalitätsorientierten Verständnis – „einem Flusssystem, in dem eine große Anzahl von Flüssen Jahrhunderte ihren besonderen Lauf verfolgen, die sich aber, von unzähligen Nebenflüssen gespeist, schließlich in steigendem Neigungswinkel zueinander zu einem großen Strome zu vereinen streben“.22

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