Оглавление
Хань Фэй-цзы. Книга закона и порядка. Советы разумному правителю
От издательства
Любовь к сановникам
Путь владыки
Обладание мерой
Два средства
Возвышение власти
Восемь коварств
Десять ошибок
Жалобы знатока закона
Сановники – коварные, грабители и убийцы
Признаки возможной гибели государства
Три охраны
Меры обеспечения внутреннего порядка
Осуществление звания императора
Прикрасы лживости
Спокойствие и опасность
Соблюдение пути
Пользование людьми
Слава деяний
Достоинство
Путь государя
Способности и положение
Вопрос об ораторском искусстве
Установление законности
Сходство
Ложное направление
Шесть извращений
Восемь мнений
Восемь основ
Пять червей
Преданность престолу и сыновнее почтение
Владыка людей
Распоряжения
Мера сердца
Различия управления
Отрывок из книги
Отпрыск царского дома Хань, Хань Фэй (279–233 до н. э.) вместе с Ли Сы прошел обучение у ведущего конфуцианца своего времени – Сюнь-цзы[1]. То ли из-за дефекта речи, то ли из-за отсутствия интереса к его воззрениям со стороны ханьского правителя Хань Фэй принялся за сочинительство. Среди почитателей его трудов оказался и будущий император Цинь Шихуан[2].
Когда Цинь Шихуан вторгся в пределы Ханьского государства, правитель направил Хань Фэя на переговоры с императором. Хотя Цинь Шихуан был, судя по всему, польщен вниманием философа и планировал приблизить его к себе, Ли Сы, опасавшийся его соперничества, велел взять Хань Фэя под стражу по обвинению в двурушничестве и заставил его принять яд.
.....
Согласно пути разумного правителя, сановники не могут говорить не соответствующих делу слов, поэтому он в своих наградах приятен, как своевременный дождь, и народ пользуется его благодеяниями. В наказаниях он грозен, как гром, которого не могут понять ни духи, ни святые. Разумный государь не награждает украдкой и не милует в наказаниях.
В первом случае способные к выполнению дела чиновники забросят свои дела, во втором предатели станут легко совершать зло. Поэтому если действительно есть заслуги, то награждают, хотя это и было бы лицо, не стоящее близко к государю или низкое, а если действительно есть проступки, наказывают, хотя это и был бы человек близкий и любимый. Если казнить неукоснительно близких и любимых, то посторонние и низкие не станут нерадивы, а первые не будут горды.
.....
