Книга закона и порядка. Советы разумному правителю

Оглавление

Хань Фэй-цзы. Книга закона и порядка. Советы разумному правителю

От издательства

Любовь к сановникам

Путь владыки

Обладание мерой

Два средства

Возвышение власти

Восемь коварств

Десять ошибок

Жалобы знатока закона

Сановники – коварные, грабители и убийцы

Признаки возможной гибели государства

Три охраны

Меры обеспечения внутреннего порядка

Осуществление звания императора

Прикрасы лживости

Спокойствие и опасность

Соблюдение пути

Пользование людьми

Слава деяний

Достоинство

Путь государя

Способности и положение

Вопрос об ораторском искусстве

Установление законности

Сходство

Ложное направление

Шесть извращений

Восемь мнений

Восемь основ

Пять червей

Преданность престолу и сыновнее почтение

Владыка людей

Распоряжения

Мера сердца

Различия управления

Отрывок из книги

Отпрыск царского дома Хань, Хань Фэй (279–233 до н. э.) вместе с Ли Сы прошел обучение у ведущего конфуцианца своего времени – Сюнь-цзы[1]. То ли из-за дефекта речи, то ли из-за отсутствия интереса к его воззрениям со стороны ханьского правителя Хань Фэй принялся за сочинительство. Среди почитателей его трудов оказался и будущий император Цинь Шихуан[2].

Когда Цинь Шихуан вторгся в пределы Ханьского государства, правитель направил Хань Фэя на переговоры с императором. Хотя Цинь Шихуан был, судя по всему, польщен вниманием философа и планировал приблизить его к себе, Ли Сы, опасавшийся его соперничества, велел взять Хань Фэя под стражу по обвинению в двурушничестве и заставил его принять яд.

.....

Согласно пути разумного правителя, сановники не могут говорить не соответствующих делу слов, поэтому он в своих наградах приятен, как своевременный дождь, и народ пользуется его благодеяниями. В наказаниях он грозен, как гром, которого не могут понять ни духи, ни святые. Разумный государь не награждает украдкой и не милует в наказаниях.

В первом случае способные к выполнению дела чиновники забросят свои дела, во втором предатели станут легко совершать зло. Поэтому если действительно есть заслуги, то награждают, хотя это и было бы лицо, не стоящее близко к государю или низкое, а если действительно есть проступки, наказывают, хотя это и был бы человек близкий и любимый. Если казнить неукоснительно близких и любимых, то посторонние и низкие не станут нерадивы, а первые не будут горды.

.....