История искусства после модернизма

Оглавление

Hans Belting. История искусства после модернизма

Зеркало для Януса. Несколько слов во славу Ханса Бельтинга

Предисловие к немецкому изданию «Конец истории искусства»

Предисловие к английскому изданию «История искусства после модернизма»

Часть I. Модернизм в зеркале современной культуры

Глава 1. Эпилог к искусству или к истории искусства?

Глава 2. Конец истории искусства и сегодняшняя культура

Глава 3. Критика искусства против истории искусства

Глава 4. Нежеланное наследство, доставшееся модернизму: стиль и история

Глава 5. Позднейший культ модернизма: «Документа» и «Весткунст»

Глава 6. Западное искусство: вторжение США в послевоенный модернизм

Глава 7. Европа: Запад и Восток в разрыве истории искусства

Глава 8. Мировое искусство и меньши́нства: новая география истории искусства

Глава 9. В зеркале массовой культуры: восстание искусства против истории искусства

Глава 10. Время в медиаискусстве и историческое время

Глава 11. История искусства в новом музее: поиск собственного лица

Часть II. Конец истории искусства?

Глава 12. Искусство и кризис модернизма

Глава 13. Историография искусства как традиция

Глава 14. Методы и игры учебной дисциплины

Глава 15. История искусства или произведение искусства?

Глава 16. История медиа и история искусства

Глава 17. Миф модернизма в зеркале истории искусства

Глава 18. Постмодернизм или постистория?

Глава 19. «Книги Просперо»

Глава 20. Марко Поло и другие культуры

Перевод тезисов из главы 3

Библиография

Отрывок из книги

Витязь на распутье[1] – вот, пожалуй, самое емкое определение Ханса Бельтинга, великого историка и теоретика искусства второй половины ХХ – первой четверти XXI веков. Подобно мифологическому герою, Бельтингу, оказавшемуся на тектоническом разломе мировой истории XX и XXI веков, предстояло сделать выбор дальнейшего пути – для себя лично и для всей науки об искусстве (Kunstwissenschaft). Теперь мы знаем, что он в своем выборе не ошибся.

Бельтинг никогда не стоял на месте – наоборот, уподобившись античному богу Протею[2], он сменял личины и, пластически трансформируя свой творческий метод, находил неожиданные и единственно верные средства разрешения всех внутренних и внешних противоречий. Примерно каждая новая декада жизни немецкого ученого начиналась с очередного распутья, но парадоксальность его мышления вкупе с невероятной эрудицией, необузданной жаждой познания и безрассудным интеллектуализмом не просто приводили его к новым открытиям, а буквально вышвыривали, как моряка после кораблекрушения, к спасительным и неведомым доселе берегам. И на этих открытых им землях он становился настоящим первопроходцем.

.....

Можно предположить, что знаменитая инаугурационная речь, прочитанная им в 1983 году, была в какой-то степени инспирирована встречей с австрийским историком искусства. Перед тем как пригласить Бельтинга на сцену, один из членов высшего преподавательского состава начал представление нового профессора с выражения глубокого сожаления о «неверном выборе» руководства университета. Однако этот упрек никак не расстроил Бельтинга, ведь как раз вопросу о верной / неверной трактовке того, как сегодня следует представлять науку об искусстве, и был посвящен его искрометный доклад.

Если внимательно проанализировать суть этого выступления и те проблемы, на которых Бельтинг заострял свое внимание, то можно заметить, что во многих аспектах он вступает в полемику с основными тезисами Зедльмайра, изложенными в «Утрате середины». Более того, уже только название инаугурационной речи «Конец истории искусства?» является своеобразным парафразом «Утраты середины». Таким образом, можно предположить, что сама речь является примером тонкой интеллектуальной игры, смысл которой заключается не в критике и не в отрицании прошлого, а в представлении нового подхода, который должен помочь разобраться как с текущим состоянием науки об искусстве, так и с ее наследием.

.....