Heilung aus der Begegnung

Heilung aus der Begegnung
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Описание книги

Als ›Urvater‹ der Dialogischen Psychotherapie hat Hans Trüb als erster in der Auseinandersetzung mit der klassischen Psychoanalyse, der Psychologie C.G. Jungs und dem Dialog-Ansatz von Martin Buber die Grundlagen der modernen Relationalen Psychotherapie geschaffen, ohne dass diese immense Leistung je ausreichend gewürdigt wurde. Sein Grundlagentext liegt nun endlich wieder in einer neuen Ausgabe vor und ermöglicht so einen völlig neuen Blick auf die Entwicklung der Psychotherapie in den letzten 100 Jahren. Diese neue Textausgabe stellt einen bedeutenden Beitrag auch für die nachhaltige Theorieentwicklung in der modernen Psychotherapie dar. Ohne Trübs Vorüberlegungen wären die relationalen Ansätze in den Humanistischen Psychotherapien und besonders in der Gestalttherapie, aber auch die neuesten intersubjektiven Ansätze in der Psychoanalyse nicht denkbar. Trüb hat bereits seit den 1920er-Jahren an den Grundlagen für diese klinische Praktik gearbeitet. Interessanterweise wird die Bedeutung Trübs für die moderne Relationale Gestalttherapie und für die Intersubjektive Psychoanalyse kaum irgendwo dezidiert erwähnt. Richard Hycner (Zwischen Menschen. Ansätze zu einer Dialogischen Psychotherapie), Maurice Friedman (Der heilende Dialog in der Psychotherapie) und Laura Perls stellen dabei bedeutende Ausnahmen dar, die dieses Erbe betont haben. Auf dem 80. Geburtstag von Martin Buber kam es zu einem Gespräch zwischen Martin Buber, Maurice Friedman und Laura Perls, bei der diese über die vollkommen untergegangen Bedeutung von Hans Trüb diskutierten. Laura Perls hat stets auf die immense Bedeutung hingewiesen, die Hans Trüb und ganz besonders Heilung aus der Begegnung für ihren theoretischen Ansatz, aber auch für ihre alltägliche klinische Praxis gehabt hat. Von den theoretischen Grundlagen bis zu ihrer Praxis in Klinik und Ausbildung, in Beratung und Organisationsentwicklung hat sie dieser Text bis zum Schluss begleitet. Die neue korrigierte Ausgabe bietet zum ersten Mal wieder die Gelegenheit, diesen vergessenen Pionier zu würdigen und seinen dialogischen Ansatz in die moderne psychotherapeutische Theorie- und Praxisentwicklung einzubinden.

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Hans Trüb. Heilung aus der Begegnung

Der Autor

Inhalt

Geleitwort zu ersten Ausgabe 1951

1. Tiefenpsychologie und Psychotherapie

Historische Einführung

Der tiefenpsychologische Heilungsbegriff in anthropologischer Beleuchtung

*

Zur Phänomenologie und Problematik der funktionellen Subjektspaltung

Jungs Einungsversuch durch introversive Individuation

Die Forscherpersönlichkeit C. G. Jungs

*

*

2. Psychologie und Anthropologie in der therapeutischen Situation

Zur theoretischen Einführung

Die Komplementarität von dialektischer und dialogischer Haltung

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Das Zusammenspiel der beiden Positionen

*

Der transzendentale Seinsgrund im Menschen und seine Verdunkelung

*

Jungs psychologischer Vorstoß in die archetypische Welt der Seele

Der Zirkelschluss im therapeutischen Realisierungsprozess bei C. G. Jung

Der anthropologische Durchbruchsversuch vom Selbst zur Welt

*

Jungs Methode der Selbstsuche und ihre Aneignung für die freie psychotherapeutische Praxis

3. Anthropologische Psychotherapie in der Praxis

Die personale Begegnung von Arzt und Patient

*

Die erste Sprechstunde

*

*

*

*

*

Fragmente aus dem Abschnitt »Die letzte Sprechstunde« 1

2

Gedanken zum psychotherapeutischen Problem

Arzt-Patienten-Verhältnis

»Psychologie« des Therapeuten

Rosenzweig (Offenbarung)

Verhältnis zum Christentum

Therapeutische Aufgabe und Zielsetzung

»Durchlöcherte Analyse«

Grundsätzliches

Psychosynthese

Selbstständigwerdung

Der Sinn psychotherapeutischer Arbeit

Nachwort zu ersten Ausgabe von 1951

Vorbemerkung

1

2

3

4

5

6

7

Selbst und Welt – Bemerkungen zur Neuaufl age

I. »Hans who?« oder: Über trübe Gewässer

II. »Hier stehe ich und kann nicht anders« oder: Überleben und Wirken

III. »Ich habe das Wort der Anrede wieder empfangen!« oder: Über klare Gewässer

IV. Intermezzo: »Aus der Erbschaft der Ahnen« oder: Über Freud des Gebens und die Folgen

V. »Aus der Herzenswachheit kommender Anruf« oder: Über die Würdigung Hans Trübs

Anmerkungen & Literatur. Geleitwort zu ersten Ausgabe 1951

1. Tiefenpsychologie und Psychotherapie

2. Psychologie und Anthropologie in der therapeutischen Situation

3. Anthropologische Psychotherapie in der Praxis

Nachwort zu ersten Ausgabe von 1951

Selbst und Welt – Bemerkungen zur Neuaufl age

Literatur

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EHP – Edition Humanistische Psychologie

Hg. Anna und Milan Sreckovic

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Jungs »Persona« stellt sich im Gesamtaspekt der menschlichen Lebensgestaltung gewiss als recht fragwürdige Einordnung in die Sozietät dar. Diese weltbezogene Gestaltung der Persona konstituiert sich aus den »mehrwertigen« psychischen Funktionen des Bewusstseins, denen die nicht differenzierten, »minderwertigen« Funktionen, die weitgehend unbewusst sind, polar entsprechen. In gesunden Fällen bleiben diese »minderwertigen Funktionen« der bewussten Verarbeitung doch noch relativ zugänglich. In der Neurose aber werden sie – in dem Maße, als »alle verfügbare Libido den begünstigten Funktionen zugeführt ist« – regressiv und archaisch. Durch die psychologische Analyse der im Unbewussten aktivierten Phantasien »soll die minderwertige Funktion wieder zum Bewusstsein und damit zur ganzheitlichen Integration gebracht werden«.

Hierzu ist zu bemerken, dass die praktische therapeutische Erfahrung diese psychologisch in die Wege geleitete Reintegration der minderwertigen Funktion insofern und so weit bestätigt, als dadurch eine bewusste Beziehung des Patienten zur Innenwelt seiner Seele hergestellt und so auch eine Art von Einbefassung ihrer unbewusst proponierten Möglichkeiten und Aufgaben angeregt wird. Ob aber auf diesem Wege einer funktionellen Differenzierung der Patient in seinem Selbst erreicht und in die Realbeziehung zur Welt zurückgeführt werden kann, bleibt in Frage gestellt. Denn vom Bewusstwerden und derart eingeleitetem Differenzieren der minderwertigen Funktion zur Realisierung wirklicher Weltbegegnungen ist es ein existenzieller Sprung – ohne diesen bleibt der »funktional« geeinte Mensch in der Introversion stecken.

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