Книга Хавьера Гарридо, испанского священника-францисканца, направлена на то, чтобы помочь людям, избравшим путь целибата, найти ориентиры в трудных ситуациях, которые создают наше время и наш мир. Вместе с тем эта книга предлагает своего рода синтез процесса, который переживает на пути подражания Христом каждый христианин и который выходит далеко за рамки призвания к безбрачию.
Оглавление
Хавьер Гарридо. Христианский целибат. Величие и нищета
Предисловие для русского издания
I. Основания
1. Сексуальная революция
2. Вызов смешанного мира
3. Иисус
4. Целибат как призвание
5. Парадоксальная идентичность
6. Мудрость Креста или самореализация?
7. Один целибат и множество путей
8. Взаимодополняемость харизм
9. Верность сегодня
II. Динамика
10. Желание и дар
11. Эмоциональные и экзистенциальные предпосылки
12. О сублимации
13. Симметричные и асимметричные отношения
14. Возрастные этапы и эмоциональные кризисы
15. Эмоциональная жизнь и опыт молитвы
16. Близость с Богом и миссия
17. Различные эмоциональные уровни
III. Проблематика
18. Ориентиры нравственного распознания
19. Аскеза и целомудренность
20. Целибат и жизнь в общине
21. Духовное сопровождение и психоэмоциональная жизнь
22. Целибат и клерикализм
23. Дружба и принадлежность
24. Возвращение к молитве, основанной на эмоциях
IV. Полнота
25. Нужда и полнота
26. Любовь и судьба
27. Одиночество и плодотворность
28. Что знает тот, кто не страдал?
29. Судимые Любовью
30. Целибат и мистическая любовь
31. Одного Бога достаточно
32. Эсхатологический дар
Отрывок из книги
Невозможно отрицать, что факт существования людей, живущих в безбрачии, всегда вызывал или восхищение, или презрение, подозрение или похвалу. В наше время, похоже, эта тема попросту не вызывает интереса; кажется, что речь идет о сугубо личном решении каких-то людей, никоим образом не влияющем на общество и окружающих. Однако случилось так, что из-за последних скандалов, выплывших на свет, вопрос о безбрачии вновь оказался в центре внимания средств информации. И хотя только близорукость может побудить напрямую связать безбрачие с гомосексуализмом – словно целибат* (*Целибат (от лат. caelebs – неженатый, одинокий) – отказ от супружеской жизни по религиозным мотивам, связанным с представлениями о духовном совершенстве. В христианстве целибат обычно бывает связан с обетом целомудрия или рукоположением в священный сан. – Прим. ред.) – сам по себе есть причина или основание для возникновения извращенного сексуального поведения, – на самом деле вопрос все-таки встал, и эта форма жизни словно вновь требует своего обоснования и оправдания перед общественным мнением. Книга, которую мы публикуем, была написана почти двадцать пять лет назад и не может стать ответом на сомнения или подозрения, которые вызывает этот вопрос сегодня. Однако нам кажется, что глубокое и серьезное размышление об этой форме христианской жизни, которое предлагает автор, может много дать для беспристрастного осмысления темы, вызывающей столько страстей.
Но даже если оставить в стороне популярность этого вопроса в средствах массовой информации, для которых, надо сказать, смысл самого безбрачия не представляет никакого интереса, не анахронизм ли – продолжать сегодня говорить или писать на эту тему? Что нового можно сказать о вопросе, который как будто бы принадлежит иным временам, столь отличным от нашей эпохи, несущей на себе печать сексуальной революции, с ее культом тела и жаждой наслаждений? И даже если допустить, что такая тема может иметь смысл или вызывать любопытство, насколько она интересна людям, не идущим этим путем, свойственным, прежде всего, монашеству и духовенству латинского обряда? Не будет ли эта книга лежать мертвым грузом на библиотечных и магазинных полках?
.....
«Нормальный» монах или даже монахиня должны, по общему мнению, быть мужчиной или женщиной прежде, чем кем-либо другим. А это выражается в человеческих отношениях: они естественны, а не ангелоподобны.
