Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос

Оглавление

Хавьер Субири. Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос

Глава первая. Введение

Раздел первый. Постижение вещей в поле реальности

Глава вторая. Поле реальности

§ 1. Общие характеристики поля реальных вещей

§ 2. Строгое понятие поля

§ 3. Структура поля реальности

Глава третья. Реальное в полевом постижении: чувствующий логос

§ 1. Полевое постижение как таковое

§ 2. Базовая структура логоса

Раздел второй. Формальная структура чувствующего логоса I: Динамичная структура

Глава четвертая. Дистанцирование от вещи

§ 1. Что такое дистанция

§ 2. Что такое «занять дистанцию»

§ 3. Структура схваченного в дистанцировании

Глава пятая. Дистанцированное постижение того, что реальная вещь есть в реальности

§ 1. Что такое утверждение

§ 2. Формы утверждения

§ 3. Модусы утверждения

Раздел III. Формальная структура чувствующего логоса II: Медиальная структура

Глава шестая. Детерминация логоса как такового

§ 1. Что такое детерминация логоса как такового: очевидность

§ 2. Внутренние характеристики очевидности

§ 3. Ложные представления об очевидности

§ 4. Первичное схватывание и очевидность

Глава седьмая. Чувствующий логос и истина

§ 1. Что такое истина

§ 2. Истина и реальность

§ 3. Истина, реальность и бытие

Заключение

Отрывок из книги

В первой части этой книги мы исследовали, что такое постижение и каков первичный и радикальный модус постижения. Эта проблема в трилогии «Чувствующий интеллект» была сформулирована в заглавии первой части: «Интеллект и реальность». Но постижение принимает также два позднейших модуса. Эта тема будет рассмотрена во второй и третьей частях книги.

Приступая к нашему исследованию, будет не лишним напомнить некоторые важные идеи, которые уже были изложены в первой части и, как я надеюсь, помогут правильно понять часть вторую.

.....

Но это не единственный структурный момент поля. Потому что вещи не только разнообразны, но также изменчивы.

Все вещи изменчивы в поле реальности. Прежде всего, они могут входить в поле и выходить из него, или менять свое положение среди других вещей. Но, кроме того, каждая мета – например, цвет, размер, и т. д., взятые в самих себе, как таковых, – есть некая вещь, которая может варьироваться и варьируется. Так вот, когда мы схватываем разнообразные вещи в поле, ни одна из них не схватывается, так сказать, монолитно, как если бы единство поля возникало в результате простого сложения. Наоборот, каждая вещь актуализируется наряду с другими, или после других, или помимо других, или на самой периферии поля, и т. д. Всякая реальная вещь актуализируется в поле не только «среди» других вещей, но и в зависимости от этих других вещей. Например, вещи свойственно иметь определенное положение «среди» других вещей; но это такое «среди», в котором каждая вещь занимает свое положение в зависимости от других, и это положение варьируется в зависимости от положения других вещей. Реальная вещь может исчезнуть из поля. Но это никогда не означает как бы испарения вещи, а только прекращение ее пребывания «среди» других вещей. Поэтому она всегда исчезает только по отношению к этим другим вещам. Единство полевого и индивидуального моментов есть вот это функциональное «среди». Оно и будет тем, что я называю функциональностью реального. Здесь функциональность берется в самом широком смысле, и значит, без намека на какой-либо один из самых разнообразных типов функциональности, какие только могут быть. То, что вещь имеет полевой характер, есть ее функциональная характеристика, взятая в чистой радикальности. И наоборот: для реальных вещей первичным будет не то, что они охватываются полем, а то, что каждая из них, как мы сказали, включена в поле: охватывание опирается на включенность. И этот модус включенности каждой реальной вещи в поле имеет внутренний и формальный характер функциональности.

.....