Логотерапия и экзистенциальный анализ сегодня. Актуальная характеристика

Оглавление

Хайди Шёнфельд. Логотерапия и экзистенциальный анализ сегодня. Актуальная характеристика

Предисловие к русскому изданию

Предисловие

Вступление

I. Патология духа времени в XXI веке

1. Счастье – это то, что обошло стороной

2. Материальное благополучие и дефицит благодарности

3. Преимущество человека: другие люди

4. Реактивное счастье и несчастье

5. Пятая патология духа времени?

6. Цифровая патология (интернет и психика)

7. Бедствие и благоговение

II. О психологическом значении реалистичного представления о человеке

1. Наше представление о себе и его значение

2. Доктринальная покорность

3. По-новому взглянуть на себя и на жизнь под звездным небом

III. Внимательность, осознанность и нахождение смысла

1. Осознанность и смысловая ориентация

2. Логотерапевтическая медитация для осознания (погружение в размышление) как метод

3. Самодистанцирование и самотрансценденция

4. Трудоголик и вопрос смысла

5. Смысл и действительность

6. Переоценивание себя и здоровая мера в отражении действительности

IV. Пути нахождения смысла

1. Исцеляющее чтение: библиотерапия сегодня

2. Г рупповая работа – логотерапевтический круг размышлений

3. Радость, возникающая из смыслонаполненности

4. Скептицизм и вопрос смысла

5. Методы нахождения смысла

6. Сократический диалог: открывать, а не вскрывать

7. Что предпринять, если разговор идет по кругу

8. Как воплотить в реальность добрые намерения и помыслы?

V. Логотерапия Виктора Франкла и личный проект Альфрида Лэнгле

1. О Франкле и Лэнгле

2. Личные воспоминания о реальных событиях

3. О способности логотерапии к развитию

4. Сравнение Франкла и Лэнгле

VI. Вопрос смысла в научных исследованиях

1. Вопрос смысла и научные познания

2. Смысл и личный миф. Комментарий к работам Татьяны Шнелль

3. Экзистенциальное безразличие?

4. Политический радикализм и экзистенциальный вакуум

5. Ответ логотерапии на политический радикализм

6. Краткий экскурс в проблематику беженцев и социальные последствия этого явления

7. Резильентность и вопрос смысла

VII. Значение логотерапии сегодня и области ее применения

1. Сохранение логотерапии. Развитие благодаря конфликтам

2. Логотерапия как профессиональная область психотерапии?

3. Консультирование и лечение: границы и точки соприкосновения

4. О «дополняющем характере» логотерапии

5. Разнообразие методов и сочетаемость логотерапии

6. Особенность подхода Франкла: личность и смысл

VIII. Логотерапия в психотерапевтической практике

1. Импровизация и структура в логотерапевтической практике

2. План терапии и принципы консультации

3. Установка и исцеление

4. «Обновление» логотерапевтического учения о неврозах

IX. Трансцендентность. На грани человеческого воображения

1. Об отношении логотерапии и религии

2. Димензиальная онтология и трансцендентность

3. О сущности и становлении духовной личности

4. Духовная личность и когнитивные нарушения

5. Взгляд логотерапии на околосмертные переживания

X. Проживание и преподавание логотерапии

1. О привлекательности изучения и обучения логотерапии

2. Франкл как учитель и наставник

3. Логотерапия в смене времен

Литература

Об авторах

Отрывок из книги

Данную книгу можно рассматривать как «привал» на пути развития логотерапии, когда происходит сверка исходной точки маршрута и текущего направления, проверка снаряжения, ресурсов, выстраивание планов на ближайшие перспективы, когда обостряется внимание к попутчикам, к нюансам их мнений.

Книга изобилует ссылками на различные источники информации, которые появились за последние двадцать лет, однако авторы постоянно пребывают в контакте с основоположником логотерапии В. Франклом, цитируя его труды и опираясь на них.

.....

Если сравнить этот новый синдром с патологией духа времени Франкла, то сначала мы заметим, что все четыре болезненные жизненные установки, описанные Франклом, характеризуются одним элементом – страхом. Например, при установке на временность бытия всем заправляет гнетущий страх перед будущим. Говоря иначе, человек настолько не доверяет будущему, что он даже не видит смысла что-то начинать. Из-за страха перед будущим он опасается, что всякое его начинание по-любому обречено на провал. При таком упадническом настроении человеку не кажется целесообразным активно действовать в защиту чего-то или кого-то, ведь все равно нет никакой гарантии, что тому, за что он вступится, в ближайшем будущем ничего не будет угрожать или оно не будет уничтожено. Поэтому занимающие такую позицию люди пребывают в состоянии временности, со страхом и робостью ожидая следующего удара судьбы. Мотив страха в этом случае означает следующее: страх перед будущим и страх перед угрозой.

При фаталистической жизненной установке преобладает страх перед мнимыми и неизвестными силами судьбы. Он уничтожает всякую инициативу, возможность вести свободный и ответственный образ жизни. Вера во всемогущество судьбы, которая, по мнению человека с такой установкой, вообще не оставляет ему шанса свободно принимать решения и формировать свою жизнь, низводит его до уровня беспомощного и незначительного винтика, уничтожает его мотивацию к формированию своей жизни:

.....