Historia. Libros I-II
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Heródoto, a quien Cicerón llamó padre de la historia, obró la transición, decisiva para la humanidad, de una concepción mítica a otra racionalista e ilustrada en la interpretación de las acciones de los hombres. Heródoto (Halicarnaso de Caria, c. 484 a.C.), a quien Cicerón llamó padre de la historia, obró la transición, decisiva para la humanidad, de una concepción mítica a otra racionalista e ilustrada en lo que a interpretación de las acciones de los hombres se refiere. Para narrar las Guerras Médicas que enfrentaron a griegos y persas en el siglo V a.C., relatando desde el pasado lejano al próximo y abarcando todo el mundo conocido en su época (tal es el contenido de su Historia), no se inspiró en los heroicos modelos épicos de Homero, ni en los relatos idealizadores con los que en su tiempo se embellecía la vida de personajes poderosos (genealogías) y la fundación de ciudades (relatos fundacionales), y fue mucho más allá que los logógrafos (sus precursores inmediatos en la narración de hechos históricos) y los géneros geográficos de los periplos y las descripciones de la tierra. Su empeño consistió en preservar del olvido las gestas humanas, y en determinar la responsabilidad moral (a menudo la causa de los males). Con él la época mítica deja de considerarse historia y se convierte en prehistoria de los griegos. Y a partir de él será el ser humano, individual o colectivamente, con sus grandezas y miserias, el centro de ese nuevo género literario que conocemos como historiografía. En el «Proemio», Heródoto declara su intención de salvar del olvido las hazañas de las generaciones que le precedieron, de investigar las causas de las Guerras Médicas centrándose en lo humano y en lo admirable realizado tanto por bárbaros como por griegos. En el libro primero se narra el pasado remoto de los persas: Creso, primer agresor en época histórica contra los griegos de Asia, y su derrota frente a Ciro, fundador del imperio persa. Este primer libro describe el crecimiento del imperio, y se centra fundamentalmente, además de en los persas, en lidios, babilonios y el pueblo nómada de los maságetas, todos ellos víctimas del irreprimible afán expansionista. El libro segundo trata del siguiente pueblo agredido por los persas: Egipto, del que describe geografía y etnografía e historia desde los tiempos más remotos hasta el faraón Ámasis. Traducción y notas de C. Schrader.
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Heródoto. Historia. Libros I-II
INTRODUCCIÓN 1
Heródoto en su contexto histórico
La Historia en su contexto intelectual
La Historia como historia
La Historia como literatura
Cruzar fronteras
El rey se ríe
El embaucador
La capitana
La Historia en la posteridad
La Historia en las artes y la cultura popular
BIBLIOGRAFÍA. Obras generales, comentarios y compendios
Heródoto en su contexto histórico
La Historia en su contexto intelectual
La Historia como historia
La Historia como literatura
Cruzar fronteras
El rey se ríe
El embaucador
La capitana
La Historia en la posteridad
La Historia en las artes y la cultura popular
SINOPSIS. PRESENTACIÓN DE LA OBRA
HISTORIA DE LIDIA: CRESO (6-94)
ANTECEDENTES Y FORMACIÓN DEL IMPERIO DE CIRO (95-216)
VARIANTES RESPECTO A LA EDICIÓN OXONIENSIS DE HUDE
SINOPSIS
PROLEGÓMENOS SOBRE EGIPTO (2-4)
GEOGRAFÍA DE EGIPTO (5-34)
COSTUMBRES DE LOS EGIPCIOS (35-98)
HISTORIA ANTIGUA DE EGIPTO BASADA EN LOS RELATOS DE LOS SACERDOTES (99-141)
HISTORIA MODERNA DE EGIPTO BASADA EN TESTIMONIOS LOCALES, EN LA EVIDENCIA DE OTROS PUEBLOS Y EN INVESTIGACIONES PERSONALES DE HERÓDOTO (142-182)
VARIANTES RESPECTO A LA EDICIÓN OXONIENSIS DE HUDE
ÍNDICE DE NOMBRES
Отрывок из книги
A CARLOS SCHRADER, MI MAESTRO EN HERÓDOTO
En la Antigüedad, Grecia no existía como país, solo existían los griegos. Tradicionalmente separados en tres grupos étnicos —dorios, jonios y eolios—, vivían repartidos por el mar Mediterráneo. Por supuesto, habitaban la península de los Balcanes y las islas del mar Egeo, lo que hoy en día es Grecia. Además, había grandes focos de población griega en Asia Menor (costa de Anatolia, actual Turquía), así como en Sicilia y la costa sur de Italia. Los griegos también estaban asentados en la costa norte de África y en las orillas del mar Negro. Aunque compartían una misma cultura cuyos puntales eran la Ilíada y la Odisea, atribuidas a Homero, y la religión olímpica, eran muy conscientes de sus diferencias. Hablaban dialectos distintos y no conformaban una unidad política, sino que estaban organizados en multitud de ciudades-Estado, cada una con sus cultos locales e, incluso, su propio calendario. A menudo, estas ciudades-Estado se enfrentaban abierta o solapadamente entre sí por conflictos territoriales o comerciales.
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HERÓDOTO, I 90, 3
A simple vista, la carcajada de Ciro es una reacción magnánima e inocua ante la petición de un prisionero al que primero quiso quemar, después compadeció y por último respetó por sus buenos consejos. Si tenemos en cuenta que Cresó pidió y obtuvo permiso para acusar al dios Apolo de Delfos de mentiroso en su propio santuario, el acceso de hilaridad resulta poco adecuado. Denota falta de respeto y una sensación de invulnerabilidad que ninguna persona, ni siquiera un rey que acaba de esclavizar a otro, debería dar por buena. No en vano, ni su prestigio ni sus conquistas salvarán a Ciro de perecer a manos de los maságetas.
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