Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

Оглавление

Hernan Sumer. Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

Ведение

Сура 1 «Аль-Фатиха» (Открывающая Коран)

Сура 2 «Аль-Бакара» (Корова)

Сура 3 «Аль-Имран» (Семейство Имрана)

Сура 4 «Аль-Ниса» (Женщины)

Сура 5 «Аль-Маида» (Трапеза)

Сура 6 «Аль-Анам» (Скот)

Сура 7 «Аль-Араф» (Ограды)

Сура 8 «Аль-Анфаль» (Трофеи)

Сура 9 «Ат-Тауба» (Покаяние)

Сура 10 «Йунус» (Иона)

Сура 11 «Худ» (Худ)

Сура 12 «Йусуф» (Иосиф)

Сура 13 «Ар-Раад» (Гром)

Сура 14 «Ибрахим» (Авраам)

Сура 15 «Аль-Хиджр» (Хиджр)

Сура 16 «Ан-Нахль» (Пчелы)

Сура 17 «Аль-Исра» (Ночной перенос)

Сура 18 «Аль-Кахф» (Пещера)

Сура 19 «Марьям» (Мария)

Сура 20 «Та-Ха» (Та-Ха)

Сура 21 «Аль-Анбийа» (Пророки)

Сура 22 «Аль-Хаджж» (Паломничество)

Сура 23 «Аль-Муминун» (Верующие)

Сура 24 «Ан-Нур» (Свет)

Сура 25 «Аль-Фуркан» (Различение)

Сура 26 «Аш-Шуара» (Поэты)

Сура 27 «Ан-Намль» (Муравьи)

Сура 28 «Аль-Касас» (Рассказ)

Сура 29 «Аль-Анкабут» (Паук)

Сура 30 «Ар-Рум» (Римляне)

Сура 31 «Лукман» (Лукман)

Сура 32 «Ас-Саджда» (Земной поклон)

Сура 33 «Аль-Ахзаб» (Союзники)

Сура 34 «Саба» (СаБа)

Сура 35 «Фатыр» (Творец)

Сура 36 «Йа Син» (Йа Син)

Сура 37 «Ас-Саффат» (Выстроившиеся в ряды)

Сура 38 «Сад» (Сад)

Сура 39 «Аз-Зумар» (Толпы)

Сура 40 «Гафир» (Прощающий)

Сура 41 «Фуссылат» (Разъяснены)

Сура 42 «Аш-Шура» (Совет)

Сура 43 «Аз-Зухруф» (Украшения)

Сура 44 «Ад-Духан» (Дым)

Сура 45 «Аль-Джасийа» (Коленопреклоненные)

Сура 46 «Аль-Ахкаф» (Барханы)

Сура 47 «Мухаммад» (Мухаммад)

Сура 48 «Аль-Фатх» (Победа)

Сура 49 «Аль-Худжурат» (Комнаты)

Сура 50 «Каф» (Каф)

Сура 51 «Аз-Зарийат» (Рассеивающие прах)

Сура 52 «Ат-Тур» (Гора)

Сура 53 «Ан-Наджм» (Звезда)

Сура 54 «Аль-Камар» (Месяц)

Сура 55 «Ар-Рахман» (Милостивый)

Сура 56 «Аль-Вакиа» (Событие)

Сура 57 «Аль-Хадид» (Железо)

Сура 58 «Аль-Муджадила» (Препирающаяся)

Сура 59 «Аль-Хашр» (Сбор)

Сура 60 «Аль-Мумтахана» (Испытуемая)

Сура 61 «Ас-Сафф» (Ряды)

Сура 62 «Аль-Джумуа» (Собрание)

Сура 63 «Аль-Мунафикун» (Лицемеры)

Сура 64 «Ат-Тагабун» (Взаимное обделение)

Сура 65 «Ат-Талак» (Развод)

Сура 66 «Ат-Тахрим» (Запрещение)

Сура 67 «Аль-Мульк» (Власть)

Сура 68 «Аль-Калам» (Письменная трость)

Сура 69 «Аль-Хакка» (Неминуемое)

Сура 70 «Аль-Мааридж» (Ступени)

Сура 71 «Нух» (Ной)

Сура 72 «Аль-Джинн» (Джинны)

Сура 73 «Аль-Муззаммиль» (Закутавшийся)

Сура 74 «Аль-Муддассир» (Завернувшийся)

Сура 75 «Аль-Кийама» (Воскресение)

Сура 76 «Аль-Инсан» (Человек)

Сура 77 «Аль-Мурсалат» (Посылаемые)

Сура 78 «Ан-Наба» (Весть)

Сура 79 «Ан-Назиат» (Исторгающие)

Сура 80 «Абаса» (Нахмурился)

Сура 81 «Ат-Таквир» (Скручивание)

Сура 82 «Аль-Инфитар» (Раскалывание)

Сура 83 «Аль-Мутаффифин» (Обвешивающие)

Сура 84 «Аль-Иншикак» (Разверзнется)

Сура 85 «Аль-Бурудж» (Созвездия зодиака)

Сура 86 «Ат-Тарик» (Ночной путник)

Сура 87 «Аль-Аля» (Всевышний)

Сура 88 «Аль-Гашийа» (Покрывающее)

Сура 89 «Аль-Фаджр» (Заря)

Сура 90 «Аль-Балад» (Город)

Сура 91 «Аш-Шамс» (Солнце)

Сура 92 «Аль-Лейл» (Ночь)

Сура 93 «Ад-Духа» (Утро)

Сура 94 «Аль-Инширах» (Раскрытие)

Сура 95 «Ат-Тин» (Смоковница)

Сура 96 «Аль-Алак» (Сгусток крови)

Сура 97 «Аль-Кадр» (Предопределение)

Сура 98 «Аль-Беййина» (Ясное знамение)

Сура 99 «Аз-Залзала» (Сотрясение)

Сура 100 «Аль-Адийат» (Скачущие)

Сура 101 «Аль-Кариа» (Великое бедствие)

Сура 102 «Ат-Такасур» (Страсть к приумножению)

Сура 103 «Аль-Аср» (Предвечернее время)

Сура 104 «Аль-Хумаза» (Хулитель)

Сура 105 «Аль-Филь» (Слон)

Сура 106 «Курейш» (Курейшиты)

Сура 107 «Аль-Маун» (Мелочь)

Сура 108 «Аль-Каусар» (Изобилие)

Сура 109 «Аль-Кафирун» (Неверующие)

Сура 110 «Ан-Наср» (Помощь)

Сура 111 «Аль-Масад» (Пальмовые волокна)

Сура 112 «Аль-Ихлас» (Очищение веры)

Сура 113 «Аль-Фаляк» (Рассвет)

Сура 114 «Ан-Нас» (Люди)

Заключение

Отрывок из книги

Люди верят в сверхъестественные существа и причисляют себя к определенной религиозной конфессии. Большинство так называемых верующих являются верующими по умолчанию, то есть по рождению, абсолютно не задумываясь о том, что следовало бы первоначально узнать собственно о самой религии. Как правило у каждой религии (во всяком случае у мировых) должен быть определенный свод каких-либо предписаний, правил и т.д., который изложен в фолианте, являющейся самой главной книгой и соответственно называемой «Священной» определенной религиозной конфессии. Есть религии, наподобие буддизма, которые не подразумевают существование бога, но и в их догматике существуют некие существа в виде демонов. Есть люди, не утруждающие себя следованию религиозной догматике, но на всякий случай допускающими или признающими существование бога или богов, и такие себя причисляют к верующим. Но из подобного рода людей (на всякий случай допускающими или признающими существование бога или богов) выделяются те, кто не относят себя к классическим верующим, а записывают себя агностиками. Агностицизм – это компромиссное учение (а значит ложное), которое примиряет здравый ум (с его познаниями, логикой и т.д.) с верой в бога или богов, что лишний раз представляет нам религию, абсолютно противную, тому к чему человечество пришло в итоге, а именно, что весь мир управляется и регулируется определенными законами и исключает всякое воздействие творца или творцов. Большинство агностиков (называющих себя так) конечно же не знакомы с учением агностицизма, а просто причисляют себя к нему, т.к. облекают бога или богов в трансцендентное понятие. Но поскольку взгляд агностиков на мир материалистичен, что противоречит религиозным учениям, а творец – это сугубо творение религии, то здесь наступает парадокс, который умудряется жить в одной голове.

Может ли быть вера без религии? Может, как к примеру те же агностики или те, кто считает, что религии искажают веру, а вера это прежде всего – персональная форма взаимоотношения человека с богом. Но следует не забывать, что религия всегда идет рядом с верой и в любой момент она словно спрут может втянуть персонально верующего, поскольку именно религия – постоянный возбудитель этой веры.

.....

Как и 165-й аят, так и 166-й аят показывает нам Аллаха, который как будто только и занят тем, что приносит мучения: «Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся».

Прощения в «той жизни» вам не будет: «Те, которые следовали за другими, скажут: „Если бы у нас был еще один шанс, то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас“. Таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не выйдут из Огня» (167-й аят).

.....