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Hernán Cardona Ramírez. ¿Por todos o por muchos? La universalidad de la salvación
Contenido
Introducción. La carta de la Sagrada Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos
Carta del papa Benedicto XVI al presidente de la Conferencia Episcopal alemana
Capítulo I. El Dios de la Biblia quiere salvar a la entera humanidad. La salvación para todos, según la Biblia hebrea
Una salvación más allá de Israel
Abraham, el padre de todos
El templo, casa de oración para todos los pueblos
La salvación universal en el Nuevo Testamento
La salvación universal plena, en el corpus paulino
La praxis de Jesús, más allá de Israel, según los Evangelios sinópticos
El cuarto Evangelio: llegó la hora de Jesús para todos
1Carta de Juan y la homilía a los Hebreos: Jesús el Cristo ofrendó su vida por toda la humanidad
La salvación para todos, según los Padres de la Iglesia
La salvación universal en algunos textos del Magisterio de la Iglesia
El Concilio de Quiercy
El Concilio de Trento
El Concilio Vaticano II
El Catecismo de la Iglesia Católica
San Juan Pablo II
Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
El papa Benedicto XVI
El papa Francisco
De la fe creída a la fe celebrada
Capítulo II. “Por muchos”o “por todos”: sentido inclusivo de las expresiones ὑπὲρ πολλῶν, περὶ πολλῶν,
Elementos de la Biblia hebrea en los textos de la consagración
La Alianza sellada con la sangre (, dam: sangre) del sacrificio: Ex 24,8
La Nueva Alianza (brît = pacto/alianza), anuncio del profeta Jeremías: Jer 31,31-34
El contexto de Jeremías 31
El uso del texto de Jeremías (31,31-34) en el Nuevo Testamento
La institución de la eucaristía, para la salvación de todos
La eucaristía en 1Corintios 11,23-2633
La expresión griega: ὑπὲρ πολλῶν y su paralelo περὶ πολλῶν
Relato principal
El idioma original de la cena
Los vocablos
οἱ πολλοί: “los muchos son todos”
πολλοί: ¿“muchos” o “todos”?
El Servidor sufriente: carga sobre sí el pecado de muchos / todos () Is 53,11b-12
El vocablo hebreo (rabbîm)
El paso del vocablo hebreo(rabbîm) al griego en la Biblia de los Setenta (LXX)
Capítulo III. Por todos y para todos: la oferta es universal, la respuesta es personal
La Iglesia de Jesús el Cristo es para todos
Celebrar la eucaristía “para todos”
La misión pastoral para el bien de todos
La solidaridad universal, el rostro de la misión eclesial
La Iglesia en diálogo con todos: ecumenismo y diálogo interreligioso
La respuesta personal dentro de una comunidad, al don universal de la salvación
La perspectiva universal de Mc 14,24: impronta de la Iglesia
Conclusiones
Aportes de la fenomenología a la comprensión de la eucaristía
Introducción
Metodología
La eucaristía y la fenomenología
Eucaristía y mística
Eucaristía en Jean Luc Marion23
La eucaristía en Jean Yves Lacoste
La eucaristía en Emmanuel Falque
La eucaristía en Michel Henry
Críticas y complementos de Christina Gschwandtner
Conclusiones
Bibliografía. Fuentes clásicas
Magisterio de la Iglesia Católica
Textos fundamentales
Artículo Aportes de la fenomenología a la comprensión de la eucaristía
Notas al pie